Best Selling Books by Michael Ignatieff

Michael Ignatieff se apoya en su gran experiencia como escritor y comentarista sobre asuntos internacionales para presentar un lucido resumen de los exitos, fracasos y perspectivas de la revolucion de los derechos humanos. Desde que las Naciones Unidas adoptaron la Declaracion Universal de los Derechos Humanos en 1948, esta revolucion ha aportado un gran progreso moral al mundo entero y ha roto el monopolio sobre la conduccion de los asuntos internacionales que ostentaba el Estado-nacion. No obstante, tambien ha debido afrontar algunos retos. Ignatieff sostiene que los activistas humanitarios merecen las criticas recibidas desde Asia, el mundo islamico y el propio Occidente por ser demasiado ambiciosos y no estar dispuestos a aceptar ninguna limitacion. Ya es hora, escribe, de que adopten una actitud mas modesta y restablezcan el equilibrio entre los derechos de los Estados y los derechos de los ciudadanos.Ignatieff empieza examinando la politica de los derechos humanos y analizando cuando es adecuado esgrimir las violaciones de los derechos humanos para justificar la intervencion en otros paises. Posteriormente estudia las ideas que sustentan los derechos humanos, advirtiendonos de que estos no deben ser idolatrados. Siguiendo a Isaiah Berlin, argumenta que los derechos humanos solo pueden recabar un apoyo universal si su funcion consiste unicamente en proteger y mejorar la capacidad de los individuos para llevar las vidas que desean. Ignatieff concluye que Occidente tendra mayores oportunidades de ampliar los progresos reales de los ultimos cincuenta anos si defiende esta postura y admite que la soberania estatal es la mejor garantia frente al caos.A lo largo del libro, Ignatieffcombina el idealismo con el sentido practico adquirido durante los anos que ha pasado viaja

Michael Ignatieff doet voor de politiek wat Joris Luyendijk voor de pers heeft gedaan. Michael Ignatieff maakte snel carrière in de Canadese politiek. Van volksvertegenwoordiger van een klein kiesdistrict in Toronto tot fractievoorzitter van de Liberale Partij in het Canadese Lagerhuis (onze Tweede Kamer). Maar deze droomcarrière was niet wat hij ervan verwacht had. Hij werd geconfronteerd met achterkamerpolitiek, belangenverstrengeling en internationale machtsverhoudingen. Ignatieff wilde eerlijke politiek bedrijven, geen machtsspelletjes spelen. Dat een eerlijke politicus het wel zal redden, blijkt een misvatting. Ignatieff ging roemloos ten onder. Vuur en as is de opvallend eerlijke vertelling van zijn falen, het oprechte verslag van zijn avontuur in de politieke arena. Het is bovenal een handboek voor huidige en toekomstige politici die zich moeten bewegen binnen de moderne democratie, en onmisbaar voor iedereen die begaan is met de politiek.

En mayo de 1999, en el vasto campamento que se extendió de la noche a la mañana bajo los cielos de Macedonia, la petición desesperada que se podía escuchar por doquier no hacía referencia a la comida o al agua, sino a los teléfonos móviles, necesarios para localizar a los hijos, a los maridos o a los padres perdidos en el caos de Kosovo. De las llamadas telefónicas vía satélite a los misiles guiados por láser, se trataba de una guerra de finales del siglo XX, en la que imperaba la tecnología. En las guerras «reales» se movilizan naciones enteras, los soldados combaten y mueren y se producen victorias. En la guerra virtual, puede que ni siquiera se declaren hostilidades. Los combatientes son pilotos de caza y programas de ordenador, la nación es la audiencia televisiva y en lugar de victoria sólo existe un final incierto. Kosovo fue una guerra virtual: allí combatieron pilotos a 5.000 metros de altura, fue dirigida por generales que contemplaban la batalla únicamente a través de la perspectiva de sus pilotos, y nos fue narrada por medios de comunicación rivales que proporcionaban versiones distintas de las consecuencias: una guerra en la que combatieron los estadounidenses y las fuerzas de la OTAN pero sólo murieron los serbios y los kosovares. Michael Ignatieff ha recorrido las zonas en las que se desarrolló el conflicto durante una década, realizando emotivos reportajes y llevando a cabo lúcidos análisis. Pero Kosovo supuso un cambio cualitativo en la historia de las agresiones armadas, y en Guerra virtual Ignatieff examina este extraño tipo de guerra a través de los ojos de los actores principales –el diplomático Richard Holbrooke, el general Wesley Clark y Louise Arbour, fiscal jefe del Tribunal para los Crímenes de Guerra– y de las personas que la sufrieron. El resultado es un libro penetrante y profundo que plantea cuestiones fundamentales sobre la guerra y los valores humanos en los albores de un nuevo siglo.

亞馬遜網路書店5顆星好評 《紐約時報》《泰晤士報》《新政治家》雜誌──一致讚譽 沈清楷 比利時魯汶大學哲學博士、輔仁大學哲學系副教授 涂豐恩 「故事：寫給所有人的歷史」創辦人 ──推薦 _______________________________ 本書是對美德在不義、危險，和不確定世界中運行方式的分析， 也是對人們在艱難處境中，如何再造美德和道德秩序的研究。 寫作宗旨則是協助我們所有人理解，在一個後帝國全球社會生活的意義， 並認識平凡的美德如何為我們和其他共享這個脆弱星球的人類，提供共同目標。 ──葉禮廷（Michael Ignatieff） 普世價值為何陷入困境？ 道德全球化及其不滿 _________________________________________ 人類共同的道德價值是什麼？當全球化讓我們在經濟上更加密不可分之時，我們的價值觀是趨於一致，還是分歧？葉禮廷為了尋找這些問題的解答，踏上為期三年、行經八國的旅程。 葉禮廷是國際知名政治哲學家、最具影響力的知識分子之一，在《平凡的美德》書中，他探索兩件事：讓我們彼此相左的因素，以及讓陌生群體得以並存的因素，並詮釋了因全球化而引發的抗拒，如何影響我們的良知與道德。 透過和巴西貧民區居民、住在棚屋的南非人和辛巴威人、日本農民、洛杉磯幫派領袖，以及緬甸僧人的對話，葉禮廷發現：人權或許是國家和自由派菁英的語言，但引起大多數人共鳴的道德語言，卻是日常的美德：寬容、原諒、信任和韌性。這些平凡的美德適用於富裕與貧窮地區，也是讓多元文化得以奏效的黏合劑，而且偏重地方多過全球、在地公民要求多過外來者要求。 葉禮廷質疑單一的法律、宗教或哲學規範，能否將我們團結起來。經濟的全球化無法造就情感的全球化。他認為，平凡的美德是反理論、反意識型態，也可能會變動反覆。當秩序崩潰、衝突爆發，平凡的美德容易受到操弄，以遂行恐懼和獨厚自身而排斥他人，但平凡的美德也是實現在地和全球規模的療癒、和解與團結的關鍵。 本書強調平凡美德，而非偉大原理，在引領我們穿越衝突與迷津時發揮作用，並提醒我們，每個社會都能以某種方式，不只應付現狀，更能創造切實可行的道德秩序。

Isaiah Berlin. Una biografía es una de esas raras biografías en las que la fuerza del personaje está por encima de su propia obra. Isaiah Berlin nunca quiso escribir su autobiografía -«No me considero un tema de reflexión lo suficientemente importante o interesante»-, dijo en una ocasión. Pero para muchos era justamente lo contrario: no solo era uno de los principales filósofos liberales de este siglo, sino que su propia vida fue una vívida y apasionante crónica de nuestro tiempo. Michael Ignatieff ha recogido en este libro la primera biografía autorizada de Berlin, fruto de las conversaciones que mantuvieron durante la última década de su vida. Un trabajo de admirable identificación con su protagonista, donde el lector percibe todo el sentido del humor de Berlin y recupera, como viviéndolos, los recuerdos del maestro. Sus encuentros con Virginia Woolf y Wittgenstein, sus momentos de inspiración y de duda, su talento para gozar de la vida.

O explorare profundă a literaturii și artei consolării — de la Cartea lui Iov și Psalmi la Albert Camus, Primo Levi, Elisabeth Kübler-Ross sau mișcarea hospice. Când suferim pierderi sau asistăm la o catastrofă, căutăm consolare. Cândva domeniul preoților și al filosofilor, limbajul consolării a dispărut din vocabularul modern. Încă din secolul al XVI-lea, omenirea a început să renunțe la alinarea adusă de vechile texte religioase și s-a îndreptat către știință, ideologie și terapie. Cum ne consolăm unii pe alții și pe noi înșine într-o epocă a necredinței? Michael Ignatieff spune poveștile unor scriitori, pictori și muzicieni care au căutat consolarea și arată cum oameni aflați în situații extreme au reușit să-și regăsească speranța. Evocând momente în care personalități influente au găsit curajul să meargă mai departe, Despre consolare aduce aceste povești în prezent, susținând că putem reînvia tradițiile consolării ca să facem față suferințelor și nesiguranței secolului XXI.

Wenn wir einen geliebten Menschen verlieren, Verluste oder Schicksalsschläge erleiden, suchen wir nach Trost. Gesucht wird Trost heute immer weniger in religiösen Institutionen und politischen Traditionen. Stattdessen wird das Bedürfnis nach Trost zunehmend ins individuell Zwischenmenschliche und in private Netzwerke verlagert. Michael Ignatieff geht der Frage nach, wie es uns über Jahrtausende gelungen ist, Traditionen des Trosts zu erschaffen. Das Buch Hiob, die Psalmen und die Werke von Künstlern so verschieden wie Albert Camus, Anna Achmatowa und Primo Levi sind zeitlose Botschaften der Hoffnung. Diese verbindende Sprache des Trosts hat Generationen von Menschen dazu inspiriert, ihr Schicksal mit Würde zu anzunehmen. Ignatieff erweckt sie zu neuem Leben und zeigt, wie sie uns auch im 21. Jahrhundert helfen können, dem Leid und der Ungewissheit in der Welt hoffnungsvoll zu begegnen.

Charlie Johnson ist Kriegsjournalist. Während des Bürgerkriegs in Jugoslawien wird eine unschuldige Zivilistin brutal ermordet. Beim Versuch, die Frau zu retten, erleidet Charlie selbst schwere Verbrennungen und ein psychisches Trauma. Nach seiner Genesung nimmt er sich vor, in Zukunft ehrlich zu sich selbst zu sein: Er trennt sich von seiner Ehefrau, gibt seine Stelle auf und macht sich alleine auf die Suche nach dem Mörder der Frau. Spannender, in der Tradition der Moderne nüchtern und unspektakulär geschriebener, in die Tiefe gehender Roman von Michael Ignatieff (BA 12/89; 10/92; 1/95; 7/95): voller Aktualität, über Kriege, Brutalität und Kaltblütigkeit in der Welt, wobei der Schwerpunkt darauf liegt, wie man selbst damit umgeht sowie mit der ungelösten Frage des "Warum". Sehr zu empfehlen.

Perché ogni giorno nel mondo avvengono terribili abusi e violazioni dei diritti umani? È possibile in qualche modo prevenirli? A questi interrogativi fondamentali hanno tentato di rispondere otto importanti intellettuali, riuniti presso l''Università di Oxford per l''annuale appuntamento a favore di Amnesty International. Gli interventi dei vari relatori esplorano i temi più stringenti dell''attualità geopolitica mondiale: dal contrastato diritto della comunità internazionale a intervenire militarmente in caso di genocidio alle difficoltà etiche e legali che insorgono nel processare e condannare i colpevoli di questi crimini, dall''atteggiamento verso il razzismo all''impatto del postcolonialismo, dal ruolo dei fotogiornalisti nel documentare e denunciare alla possibilità di riconciliazione dopo l''orrore.

Isaiah Berlin war die Stimme einer Generation, der grosse Vordenker des Liberalismus im 20. Jahrhundert. Toleranz, Freiheitsliebe und die Faehigkeit zu persoenlichem Glueck praegen sein Leben und Werk, in dem sich Lust am Denken, Sprachkraft und Weltbuergerschaft verbinden. Einstein nannte ihn einen Schauspieler in Gottes grossem Theater. Doch Isaiah Berlin war mehr als ein brillanter Unterhaltungskuenstler auf der Buehne der grossen Geister. Mit unermuedlichem Eintreten fuer Toleranz und Freiheit hat er den politischen und philosophischen Liberalismus im 20. Jahrhundert entscheidend gepraegt--die politische Theorie, die sich letztlich als einzig tragbare behauptet hat. Die drei rivalisierenden Identitaeten, die Berlin in sich trug--die russische durch seinen Geburtsort Riga, die juedische durch Familie, die britische durch das Exil--verflocht er zu einem einzigartigen Charakter. Er akzeptierte die Gegensaetze seiner Existenz und formte daraus ein wahrhaft liberales Temperament, dem das Streben nach Toleranz und Freiheit ebenso innewohnt wie seinem Werk. "Leben ist die Schoepfung derjenigen, die leben--Schritt fuer Schritt." Dieses Credo enthaelt seine ansteckende Lust am Abenteuer der Erkenntnis ("Denken ist ein Vorstoss ins Unbekannte") und seine unerschoepfliche Lust am Leben. Ignatieff ist es gelungen, Berlins beinahe erotische Beziehung zum Denken und zur Sprache in seiner Biographie einzufangen.

Un essai sur les limites de l''engagement moral des démocraties occidentales face aux conflits et aux guerres ethniques. L''auteur tente d''expliquer la multiplication de celles-ci malgré la fin de la guerre froide et d''une soi-disant paix mondiale. Il secoue notre conscience et nous provoque face aux contradictions qui se cachent sous nos principes, à la faiblesse de nos engagements, à notre division et à notre cynisme pour défendre la liberté des peuples. [SDM].