New Releases by Hilary Putnam

During his long career, Hilary Putnam repeatedly revised his philosophical positions. This unique volume is a window into his intellectual humility and breadth of interests, as his own thinking evolved in dialogue with contemporaries such as Sellars, Habermas, Rorty, Chomsky, McDowell, Nussbaum, W. V. Quine, Cora Diamond, and Cornel West.

Putnam Philosophieren ist als ein Versuch zu sehen, zur umfassenden Position des logischen Empirismus eine ebenso umfassende Gegenposition zu entwickeln. Der Unfähigkeit der Empiristen, einen theorieunabhängigen Wahrheitsbegriff zu entwickeln, setzt Putnam einen "realistischen" Standpunkt entgegen: "Wissenschaftliche Aussagen sind meiner Meinung nach entweder wahr oder falsch [.], und ihre Wahrheit und Falschheit rührt nicht etwa daher, daß sie äußerst sublimierte Darstellungen von Regelmäßigkeiten in der menschlichen Erfahrung wären. Die Wirklichkeit ist nicht Teil des menschlichen Geistes; vielmehr ist der menschliche Geist Teil der Wirklichkeit, in der Tat ein winziger Teil." In dem hier übersetzten Aufsatz "The Meaning of Meaning", erstmals im Jahre 1975 veröffentlicht, hat Hilary Putnam die Grundlagen seines sprachphilosophischen Nachdenkens am ausführlichsten und in leicht faßlicher, nicht technischer Form dargestellt. Daher ist dieser Aufsatz auch denen ans Herz zu legen, die noch dabei sind, sich in die Sprachphilosophie hineinzufinden.

This volume brings together leading scholars to examine Darwinian perspectives on morality from widely ranging disciplines: evolutionary biology, anthropology, psychology, philosophy, and theology. They bring not only varied expertise, but also contrasting judgments about which, and to what extent, differing evolutionary accounts explain morality. They also consider the implications of these explanations for a range of religious and non-religious moral traditions. The book first surveys scientific understandings of morality. Chapters by Joan Silk and Christopher Boehm ask what primatology and anthropology tell us about moral origins. Daniel Batson and Stephen Pinker provide contrasting accounts of how evolution shapes moral psychology, and Jeffrey Schloss assesses a range of biological proposals for morality and altruism. Turning to philosophical issues, Martha Nussbaum argues that recognizing our animal nature does not threaten morality. Stephen Pope and Timothy Jackson explore how Darwinian accounts of moral goodness both enrich and require understandings outside the sciences. Hilary Putnam and Susan Neiman ask whether Darwin is truly useful for helping us to understand what morality actually is and how it functions. The book is a balanced effort to assess the scientific merits and philosophical significance of emerging Darwinian perspectives on morality.

Hilary Putnam argues that all facts are dependent on cognitive values. Ruth Anna Putnam turns the problem around, illuminating the factual basis of moral principles. Together, they offer a pragmatic vision that in Hilary’s words serves “as a manifesto for what the two of us would like philosophy to look like in the twenty-first century and beyond.”

Hilary Putnam’s writings have shaped epistemology, ethics, metaphysics, philosophy of physics and mathematics, and philosophy of mind. This volume illustrates his willingness to revisit past arguments, above all how to articulate a theory of naturalism which acknowledges that normative phenomena form an ineluctable part of human experience.

¿Los juicios éticos pueden considerarse tan objetivos como los juicios lógicos? ¿La ética requiere algún tipo de fundamento metafísico? Las seis conferencias agrupadas en el presente libro por uno de los mayores filósofos estadounidenses contemporáneos plantean éstas y otras cuestiones desde una innovadora perspectiva, alejada de las tendencias predominantes del pensamiento filosófico.

First published in 1971, Professor Putnam''s essay concerns itself with the ontological problem in the philosophy of logic and mathematics - that is, the issue of whether the abstract entities spoken of in logic and mathematics really exist. He also deals with the question of whether or not reference to these abstract entities is really indispensible in logic and whether it is necessary in physical science in general.

First published in 1978, this reissue presents a seminal philosophical work by professor Putnam, in which he puts forward a conception of knowledge which makes ethics, practical knowledge and non-mathematic parts of the social sciences just as much parts of ''knowledge'' as the sciences themselves. He also rejects the idea that knowledge can be demarcated from non-knowledge by the fact that the former alone adheres to ''the scientific method''. The first part of the book consists of Professor Putnam''s John Locke lectures, delivered at the University of Oxford in 1976, offering a detailed examination of a ''physicalist'' theory of reference against a background of the works of Tarski, Carnap, Popper, Hempel and Kant. The analysis then extends to notions of truth, the character of linguistic enquiry and social scientific enquiry in general, interconnecting with the great metaphysical problem of realism, the nature of language and reference, and the character of ourselves.

First published in 1990, this is a reissue of Professor Hilary Putnam’s dissertation thesis, written in 1951, which concerns itself with The Meaning of the Concept of Probability in Application to Finite Sequences and the problems of the deductive justification for induction. Written under the direction of Putnam’s mentor, Hans Reichenbach, the book considers Reichenbach’s idealization of very long finite sequences as infinite sequences and the bearing this has upon Reichenbach’s pragmatic vindication of induction.

Hilary Putnam''s unceasing self-criticism has led to the frequent changes of mind he is famous for, but his thinking is also marked by considerable continuity. A simultaneous interest in science and ethicsÑunusual in the current climate of contentionÑhas long characterized his thought. In Philosophy in an Age of Science, Putnam collects his papers for publicationÑhis first volume in almost two decades. Mario De Caro and David Macarthur''s introduction identifies central themes to help the reader negotiate between Putnam past and Putnam present: his critique of logical positivism; his enduring aspiration to be realist about rational normativity; his anti-essentialism about a range of central philosophical notions; his reconciliation of the scientific worldview and the humanistic tradition; and his movement from reductive scientific naturalism to liberal naturalism. Putnam returns here to some of his first enthusiasms in philosophy, such as logic, mathematics, and quantum mechanics. The reader is given a glimpse, too, of ideas currently in development on the subject of perception. Putnam''s work, contributing to a broad range of philosophical inquiry, has been said to represent a Òhistory of recent philosophy in outline.Ó Here it also delineates a possible future.

Philosophe, mathématicien et historien des sciences, Hilary Putnam défend la thèse que les critères de réalité évoluent, qu''il n''y a pas de relation unique entre le mot et la chose désignée, que le concept dépend de notre environnement physique et social. Convaincu que la nature et le statut des «valeurs» s''enracinent dans la métaphysique, Putnam consacre à celle-ci la première partie de cet ouvrage. Plus précisément, c''est au Réalisme qu''il s''attaque, à cette doctrine clé de notre image scientifique du monde qui pose l''Être comme indépendant de la connaissance qu''on en prend. Contestant les dichotomies qui en découlent (entre concept et objet, fait et convention, etc.), affirmant la nécessité de lier vérité et justification, Putnam développe alors les incidences éthiques et esthétiques de ces positons théoriques. Enfin, disputant avec W. James, C. S. Peirce, Quine, Goodman ou Davidson, Kant mais aussi Wittgenstein et le courant pragmatiste, Putnam révèle l''ancrage historique de son entreprise de redéfinition des buts et des enjeux de la philosophie.

En esta obra, Putnam se aleja de las preocupaciones características de la filosofía analítica anglosajona, a la cual tanto ha contribuido a pesar de que últimamente se ha convertido en uno de sus críticos más acérrimos, para aplicar las teorías de Pierre Hadot, fallecido recientemente, a la filosofía de raigambre hebraica. Para Hadot la filosofía no sirve en realidad para resolver problemas abstractos sino que es una forma de vida. Esta filosofía hecha vivencia es la que encuentra el autor en la obra de cuatro pensadores judíos del siglo xx : Rosenzweig, Levinas, Buber y Wittgenstein. Una de las características mas originales de esta obra es que Putnam, devoto wittgensteiniano, encuentra nexos de unión entre éste y los anteriormente mencionados filósofos, un tratamiento cuanto menos insólito en la exégesis de Wittgenstein, cuya relación con el pensamiento hebreo es analizada en esta obra.

La Philosophie juive comme guide de vie est le dernier livre publié par Hilary Putnam, figure majeure de la philosophie américaine contemporaine. Plus connu pour ses contributions décisives à divers domaines de la philosophie analytique (philosophie de l''esprit, philosophie du langage, philosophie des sciences, éthique, etc.), Hilary Putnam a également développé une réflexion sur la religion juive. Ce livre nous la présente et nous fait découvrir une facette plus intime de cet auteur qui reste cependant ici plus que jamais un philosophe. Ce livre s''inscrit ainsi dans la suite du dernier grand ouvrage que Putnam a consacré à l''éthique (Ethics without Ontology, 2004). Se réclamant de l''héritage de Pierre Hadot, il nous donne à voir, dans la pensée de plusieurs philosophes juifs et de Wittgenstein en particulier, une conception forte de la philosophie comme guide de vie. Il met en lumière cette conception commune de la philosophie qui traverse l''oeuvre de ces philosophes et donne ainsi sur leur pensée un éclairage insoupçonné. En effet, si le lecteur français connaît bien l''oeuvre d''Emmanuel Levinas, il connaît peut-être moins celles de Martin Buber et de Franz Rosenzweig. Les textes de Putnam sont une invitation à les redécouvrir. Ce fil conduit aussi Putnam à rapprocher Wittgenstein de Rosenzweig, d''un geste inattendu qui s''avère très fructueux. D''une oeuvre à l''autre, c''est une réflexion à la fois très personnelle et très cohérente que nous propose Putnam. Il trouve dans la philosophie juive l''exemple d''une philosophie qui retrouve son rôle principiel : nous apprendre à vivre.

Este volumen reúne los textos en los que Hilary Putnam y Jürgen Habermas han debatido en torno a la distinción y al estatuto de las normas y los valores. En el debate ambos filósofos combinan la profundidad de visión con un amplio conjunto de buenos argumentos. Su discusión central gira en torno al carácter cognitivo de los enunciados de valor y a los riesgos que se derivan de tratar su objetividad bajo la forma de un realismo sustantivo. El debate se ocupa también de la discrepancia como un elemento deseable y razonable en las sociedades donde el pluralismo condiciona la convivencia entre diversas formas de vida, comunidades y visiones del mundo irreconciliables con conjuntos entrelazados de valores. A este respecto, Putnam y Habermas proponen dos explicaciones alternativas acerca de por qué esta constelación no debe socavar la objetividad y la racionalidad que adscribimos a normas y valores.

Distinguished philosopher Hilary Putnam, who is also a practicing Jew, questions the thought of three major Jewish philosophers of the 20th century—Franz Rosenzweig, Martin Buber, and Emmanuel Levinas—to help him reconcile the philosophical and religious sides of his life. An additional presence in the book is Ludwig Wittgenstein, who, although not a practicing Jew, thought about religion in ways that Putnam juxtaposes to the views of Rosenzweig, Buber, and Levinas. Putnam explains the leading ideas of each of these great thinkers, bringing out what, in his opinion, constitutes the decisive intellectual and spiritual contributions of each of them. Although the religion discussed is Judaism, the depth and originality of these philosophers, as incisively interpreted by Putnam, make their thought nothing less than a guide to life.

In this brief book one of the most distinguished living American philosophers takes up the question of whether ethical judgments can properly be considered objective—a question that has vexed philosophers over the past century. Looking at the efforts of philosophers from the Enlightenment through the twentieth century, Hilary Putnam traces the ways in which ethical problems arise in a historical context. Putnam’s central concern is ontology—indeed, the very idea of ontology as the division of philosophy concerned with what (ultimately) exists. Reviewing what he deems the disastrous consequences of ontology’s influence on analytic philosophy—in particular, the contortions it imposes upon debates about the objective of ethical judgments—Putnam proposes abandoning the very idea of ontology. He argues persuasively that the attempt to provide an ontological explanation of the objectivity of either mathematics or ethics is, in fact, an attempt to provide justifications that are extraneous to mathematics and ethics—and is thus deeply misguided.

If philosophy has any business in the world, it is the clarification of our thinking and the clearing away of ideas that cloud the mind. In this book, one of the world''s preeminent philosophers takes issue with an idea that has found an all-too-prominent place in popular culture and philosophical thought: the idea that while factual claims can be rationally established or refuted, claims about value are wholly subjective, not capable of being rationally argued for or against. Although it is on occasion important and useful to distinguish between factual claims and value judgments, the distinction becomes, Hilary Putnam argues, positively harmful when identified with a dichotomy between the objective and the purely "subjective." Putnam explores the arguments that led so much of the analytic philosophy of language, metaphysics, and epistemology to become openly hostile to the idea that talk of value and human flourishing can be right or wrong, rational or irrational; and by which, following philosophy, social sciences such as economics have fallen victim to the bankrupt metaphysics of Logical Positivism. Tracing the problem back to Hume''s conception of a "matter of fact" as well as to Kant''s distinction between "analytic" and "synthetic" judgments, Putnam identifies a path forward in the work of Amartya Sen. Lively, concise, and wise, his book prepares the way for a renewed mutual fruition of philosophy and the social sciences.

Si la filosofía desempeña alguna tarea en el mundo es la de clarificar nuestro pensamiento y despejar las ideas que nos obnubilan la mente. En este libro, uno de los filósofos más importantes de la actualidad se enfrenta a algo que ha hallado un lugar en exceso destacado en la cultura popular y el pensamiento filosófico: la idea de que si bien las afirmaciones fácticas pueden ser establecidas o refutadas racionalmente, las afirmaciones sobre valores son enteramente subjetivas, no susceptibles de argumentación racional a favor o en contra. Pese a que en ocasiones sea importante y útil distinguir entre afirmaciones fácticas y juicios de valor, Hilary Putnam argumenta que la distinción se vuelve netamente perjudicial cuando se identifica con una dicotomía entre lo objetivo y lo puramente «subjetivo». Retrotrayendo el problema a la concepción de Hume de una «cuestión de hecho», así como a la distinción kantiana entre juicios «analíticos» y «sintéticos», Putnam señala una vía de salida en la obra de Amartya Sen. Ameno, conciso e inteligente, este libro prepara el camino para el entendimiento definitivo entre la filosofía y las ciencias sociales.

Hilary Putnam has approached the divisions between perception and reality and between mind and body with great creativity throughout his career. Now, in The Threefold Cord: Mind, Body, and World, he expounds upon these issues, elucidating both the strengths and weaknesses of current schools of thought. With his characteristic wit and acuity, Putnam offers refreshing solutions to some of philosophy''s most vexing problems.

En este texto, y desde su privilegiada posición de testigo y protagonista a la vez, Hilary Putnam nos ofrece una clara panorámica de las principales corrientes de la filosofía estadounidense, y anglosajona en general, ocurridas durante la segunda mitad del siglo XX, así como de los avances producidos en cada una de ellas. Desde las repercusiones de la llegada de los positivistas lógicos a Estados Unidos en la década de los cuarenta, hasta la pregunta por el papel de la filosofía analítica en la actualidad, Putnam plantea diversos apartados que recogen la evolución del realismo científico, el auge del pancientismo, el retorno de la historia de la filosofía y, también, lo que para la disciplina en general ha significado la obra de personajes como Wittgesntein, Quine o Rawls. Así pues, nos encontramos ante un texto que, pese a su brevedad, es altamente informativo y que resultará de interés no sólo a quienes se dedican al estudio de la filosofía , sino para el público culto en general que desee formarse una idea clara del panorama de la disciplina en los últimos años

La teoria tradicional de los "datos sensoriales" o qualia ha caido en descredito, pero los supuestos de los que parte estan aun en vigencia: en realidad, estan "de moda" en el ambito de la filosofia de la psicologia implicitos en una corriente que Putnam llama el "cartesianismo cum materialismo." Quiza haya sido Putnam el primer filosofo que propuso ver el ordenador como el modelo apropiado para el estudio de la mente. "Funcionalismo" es el nombre de su version de esta teoria. Sin embargo, la reflexion filosofica en torno a la intima vinculacion de las nociones involucradas b"percepcion, conceptualizacion, comprensionb" lo llevan a cuestionar ese modo de tratar los "problemas filosoficos" de la mente. En esta pequena autobiografia intelectual Putnam argumenta que el funcionalismo no es el proyecto cientifico que pretende ser y como podria parecerlo en un primer momento sino que es una quimera que se presenta con el ropaje de la ciencia. En cuanto a sus supuestos basicos, es una version materialista de la metafisica y epistemologia modernas en tanto que recurre a la concepcion de la percepcion que postula una "interfaz" entre las cosas y nuestras capacidades para percibirlas. Una vez establecido el vinculo indispensable para restaurar la continuidad historica entre los debates contemporaneos acerca del realismo y la teoria moderna de la percepcion, comprendemos que la imagen de la percepcion que acompana al realismo metafisico tradicional es justamente la que nos impide ver como podemos llegar a referirnos a las cosas "exteriores." Putnam se ha comprometido profundamente con las discusiones filosoficas mas importantes de las ultimas decadas y es por eso que estas conferencias sus "DeweyLectures" atesoran un trozo de historia intelectual de nuestro tiempo, en las que su au

Lo que, sobre todo, hace de Putnam un gran filosofo es su empeno por hacer inevitable la reflexion. Una reflexion sincera y centrada en nuestras vidas. Y, en este sentido, la revision de autores clasicos que propone este volumen no es simple nostalgia, deseo por recuperar un pasado imposible o un vacio volver a empezar. Del mismo modo, tampoco la discusion detallada de perspectivas filosoficas actuales busca el progreso seguro y rutinario dentro de una linea de investigacion ya establecida. De Aristoteles a Dewey, de Peirce a James, en estos trabajos se discuten concepciones muy generales, se indagan las fuentes, se examinan las bases de nuestras convicciones y obviedades filosoficas mas arraigadas. Mas que enfrentarse directamente a los problemas filosoficos heredados en una u otra tradicion, Putnam se esfuerza en mostrarnos la profundidad y las dificultades inherentes al mismo planteamiento de tales problemas. De ahi su preocupacion por la historia de los conceptos y las controversias filosoficas. Y de ahi igualmente que sus textos nos fuercen siempre a dar un paso mas, a arriesgarnos por nosotros mismos y a enfrentarnos una y otra vez con la pregunta decisiva: como sera, ha de ser y esta siendo ya la filosofia del futuro?

Etudie le problème ontologique interne à la philosophie de la logique et des mathématiques, à savoir si les entités abstraites dont on parle en logique et en mathématiques existent.

Hilary Putnam, one of America’s most distinguished philosophers, surveys an astonishingly wide range of issues and proposes a new, clear-cut approach to philosophical questions—a renewal of philosophy. He discusses topics from artificial intelligence to natural selection.