New Releases by Frans de Waal

« C''est l''animal en nous", entendons-nous souvent quand notre comportement a laissé à désirer. Mais pourquoi pas quand il a été exemplaire? Primates et Philosophes tente de répondre en réfléchissant aux fondements biologiques d''une des caractéristiques humaines les plus estimées: la moralité. Une réflexion qui va bien au-delà de l’opposition simpliste entre nature et culture et qui voit l’alliance novatrice de la philosophie et de la biologie au service de l’éthique.

A la recherche de l''humanisme chez les primates Pendant des années, l''éminent primatologue Frans de Waal a vu des chimpanzés réconforter des voisins en détresse, des bonobos partager leurs aliments ou des éléphants s''entraider. Aujourd''hui, étayant son étude de récits issus de l''observation du monde animal et d''analyses philosophiques éclairantes, de Waal démontre que la moralité humaine ne s''est pas imposée par le biais d''une instance supérieure et extérieure à l''homme, mais plutôt «de l''intérieur». Selon lui, enracinée en profondeur dans notre héritage animal, elle est bien le produit de l''évolution. Pour la première fois, en s''appuyant sur sa grande connaissance des primates, il enrichit notre compréhension de la religion moderne et élabore un raisonnement original fondé sur la biologie évolutionniste et la philosophie morale. Pensant toujours hors des sentiers battus, de Waal apporte ainsi de nouvelles perspectives sur la «nature humaine».

In this lively and illuminating discussion of his landmark research, esteemed primatologist Frans de Waal argues that human morality is not imposed from above but instead comes from within. Moral behavior does not begin and end with religion but is in fact a product of evolution. For many years, de Waal has observed chimpanzees soothe distressed neighbors and bonobos share their food. Now he delivers fascinating fresh evidence for the seeds of ethical behavior in primate societies that further cements the case for the biological origins of human fairness. Interweaving vivid tales from the animal kingdom with thoughtful philosophical analysis, de Waal seeks a bottom-up explanation of morality that emphasizes our connection with animals. In doing so, de Waal explores for the first time the implications of his work for our understanding of modern religion. Whatever the role of religious moral imperatives, he sees it as a “Johnny-come-lately” role that emerged only as an addition to our natural instincts for cooperation and empathy. But unlike the dogmatic neo-atheist of his book’s title, de Waal does not scorn religion per se. Instead, he draws on the long tradition of humanism exemplified by the painter Hieronymus Bosch and asks reflective readers to consider these issues from a positive perspective: What role, if any, does religion play for a well-functioning society today? And where can believers and nonbelievers alike find the inspiration to lead a good life? Rich with cultural references and anecdotes of primate behavior, The Bonobo and the Atheist engagingly builds a unique argument grounded in evolutionary biology and moral philosophy. Ever a pioneering thinker, de Waal delivers a heartening and inclusive new perspective on human nature and our struggle to find purpose in our lives.

L''intelligence et la culture ne suffisent pas à caractériser l''humain. Nous partageons avec tous les vivants une histoire commune, des mécanismes communs, que les chercheurs expérimentent de plus en plus finement. Henri Atlan s''interroge sur la "fin des frontières". Depuis un siècle les découvertes en biologie interrogent la philosophie: la vie a changé de statut. On s''est en effet rendu compte que certaines molécules, qui jouent un rôle déterminant pour expliquer ce qu''on croyait être la vie, ne sont elles-mêmes pas vivantes. Ainsi, les gènes ne sont pas vivants! Ces découvertes établissent une continuité graduelle entre le non vivant et le vivant De la même manière, les découvertes en éthologie brouillent la frontière entre l''humain et le non humain. Pour Frans de Waal, nous sommes, comme les chimpanzés et les bonobos, les héritiers d''une longue lignée d''animaux sociaux. Toutes les différences entre l''homme et le singe sont graduelles. Les animaux sont aussi des êtres culturels et nous n''avons jamais perdu tout lien avec la nature. Sur ce fond de continuité, il nous incombe d''établir de nouvelles barrières, de nature morale, sociale et juridique, entre humain et non humain, afin d''éviter de former de nouvelles formes d''inhumain.

Over de evolutionaire basis van ons betere zelf. Hebben we religie nodig om goed te zijn? Frans de Waal beantwoordt deze vraag door te kijken naar apen en andere dieren. Hoe dicht ze ook bij ons staan, in een bonobogemeenschap is nog nooit een kerk opgericht. Maar dat is ook helemaal niet nodig: in het goddeloze universum van de bonobo of de chimpansee bestaan medelijden, zorgzaamheid en rechtvaardigheid wel degelijk. Dat deze eigenschappen ouder zijn dan de mensheid blijkt in dit boek over de evolutionaire basis van ons betere zelf.

Je größer die Katastrophe wird, desto kleiner erscheinen die Alternativen - so könnte man die gegenwärtige Lage zusammenfassen. Trotz der gewaltigen ungelösten sozialen und ökologischen Probleme werden Marktwirktschaft und parlamentarische Demokratie weiterhin als die einzigen effizienten und zukunftsträchtigen Modelle menschlichen Zusammenlebens präsentiert. Während die sozialen Widersprüche zunehmen, wachsen das Leiden und das Unbehagen an dieser Aussichtslosigkeit. Es ist an der Zeit, eine widerständige Alternative in Erinnerung zu rufen, in der Kritisches und Visionäres, Analytisches und Programmatisches zusammenkommen, um die herrschenden Verhältnisse in Frage zu stellen. Eine undogmatische und anti-ideologische Tradition, die alternative Visionen menschlichen Zusammenlebens und -wirkens anbietet: Anarchismus 2.0!

Het vermogen om emoties van anderen te kunnen meevoelen is een zeer oude verworvenheid, die zich volgens Frans de Waal in ons lichaam én in onze geest heeft genesteld. Dankzij dit vermogen, dat we empathie noemen, hebben we als soort kunnen overleven. Sociaal onbaatzuchtig gedrag is volgens hem minstens zo belangrijk als het ''recht van de sterkste''. Maar als empathie zo belangrijk is voor de menselijke soort, moet de politiek daar dan niet meer op inspelen?

L''avidità di finanzieri e banchieri ci ha sprofondato in una crisi globale di cui non vediamo la fine. Perché, ci dicono, gli esseri umani sarebbero fatti così: avidi ed egoisti. Ma è una visione ristretta e fuorviante della natura umana, che contraddice quello che sappiamo della nostra specie, e anche di altre. Come spiega Frans de Waal, la cooperazione e la responsabilità sociale hanno un ruolo fondamentale in diversi gruppi animali. Questi comportamenti «altruistici» non sono comparsi all''improvviso: si sono infatti radicati nel corso della lunga storia dell''evoluzione. Non sono una caratteristica esclusiva della nostra specie: gli scimpanzé chiedono una porzione di cibo allungando una mano con il palmo rivolto verso l''alto; alcune specie animali hanno sviluppato un certo senso dell''equità e della giustizia; ed è probabile che i mammiferi provino piacere ad aiutare gli altri, come noi ci sentiamo meglio quando ci comportiamo bene. Mettendo a confronto le più recenti acquisizioni dell''etologia e il pensiero dei maggiori pensatori politici, Frans de Waal offre una illuminante riflessione sulla nostra società e sulle motivazioni più profonde di ciascuno di noi. In un''epoca di profonde inquietudini e trasformazioni, L''età dell''empatia ci fa capire che vivere in armonia con gli altri, agire in modo coordinato e prendersi cura di chi ha bisogno non sono caratteristiche esclusive della nostra specie. Partendo dall''osservazione dell''uomo e di altri animali, ci offre suggerimenti di grande attualità politica.

Met overwicht alleen komt de gemiddelde aap (lees: mens) niet ver De Waal over dieren, maar vooral over mensen Hoe zou een aap in gevangschap zich voelen? Volgens Frans de Waal waarschijnlijk net zo als een mens, want wees eens eerlijk: hoe vrij zijn wij? s Ochtends in de file naar het werk, daar acht uur lang in een kantoor zitten, dan weer terug in de file, s avonds na alle huishoudelijke taken uitgeblust in bed belanden om s ochtends weer etc. Dank zij zijn jarenlange onderzoek naar gedrag van primaten, is De Waal ook een expert op het gebied van het menselijk gedrag geworden. Keken we allemaal maar eens door een biologenbril naar elkaar. Hoe werken egoïsme en compassie aan de onderhandelingstafel? Is overwicht genoeg om je zin door te drijven, of werkt charmeren beter dan compenseren? Een boek vol nuttige en als altijd zeer leesbare eyeopeners: over volggedrag en inlevingsvermogen, killer apes en intelligent design. Frans de Waal (1948) is hoogleraar psychologie aan Emory University in Atlanta en directeur van Yerkes Regional Primate Research Center aldaar. Hij staat in de top 100 van meest invloedrijke mensen van het tijdschrift TIME. Van hem verschenen eerder bij Uitgeverij Contact Van nature goed, Chimpanseepolitiek, De aap en de sushimeester, De aap in ons, De aap en de filosoof en Een tijd voor empathie.

Nous avons longtemps cru, notamment sous l''influence de Konrad Lorenz, que la violence et la guerre sont biologiquement naturelles. Sans nier l''hérédité des comportements agressifs, Frans de Waal corrige cette vision grâce aux données fournies par l''observation de cinq espèces de primates (chimpanzé, macaque, rhésus, bonobo et homme). Examinant les gestes et les attitudes qui assurent la convivialité, la cohésion sociale, la paix et le pardon, il montre que la confrontation n''est pas un obstacle mais bien un élément sur lequel les relations sociales se construisent et se renforcent grâce à la réconciliation. Emaillé d''anecdotes, ponctué par d''étonnantes photographies, cet ouvrage évoque les subtilités des comportements des grands singes, pour résoudre les conflits, les chimpanzés s''enlacent, les rhésus s''épouillent tandis que les bonobos s''en remettent à la sexualité et, ce faisant, jette une nouvelle lumière sur les racines de nos propres sociétés.

Sommes-nous sur terre, comme on l''affirme si souvent, dans le seul but de servir notre propre survie et nos intérêts personnels ? Est-ce vraiment dans la nature humaine de se poignarder dans le dos pour gravir les échelons de la hiérarchie ? Dans ce livre stimulant, l''auteur de Le singe en nous, unanimement salué par la critique, examine comment l''empathie vient naturellement aux humains et à certains autres animaux. Le comportement égoïste et l''esprit de compétition, souvent présentés comme conformes aux théories de l''évolution, sont ici magistralement remis en cause. Fort de son expérience sur le terrain et de ses recherches sur les chimpanzés, les bonobos et les singes capucins, ainsi que sur les dauphins, les baleines et les éléphants, Frans de Waal nous montre que de nombreux animaux sont prêts à prendre soin les uns des autres, à s''entraider et, dans certains cas, à se mobiliser pour sauver la vie de leurs congénères. Ecrit dans un langage accessible à tous, nourri d''histoires animales aussi extraordinaires qu''émouvantes, L''Âge de l''empathie, en mettant la coopération au cour de l''évolution des espèces, ouvre des perspectives passionnantes sur la nécessaire solidarité dans nos sociétés.

In this thought-provoking book, the acclaimed author of Our Inner Ape examines how empathy comes naturally to a great variety of animals, including humans. Are we our brothers'' keepers? Do we have an instinct for compassion? Or are we, as is often assumed, only on earth to serve our own survival and interests? By studying social behaviors in animals, such as bonding, the herd instinct, the forming of trusting alliances, expressions of consolation, and conflict resolution, Frans de Waal demonstrates that animals–and humans–are "preprogrammed to reach out." He has found that chimpanzees care for mates that are wounded by leopards, elephants offer "reassuring rumbles" to youngsters in distress, and dolphins support sick companions near the water''s surface to prevent them from drowning. From day one humans have innate sensitivities to faces, bodies, and voices; we''ve been designed to feel for one another. De Waal''s theory runs counter to the assumption that humans are inherently selfish, which can be seen in the fields of politics, law, and finance. But he cites the public''s outrage at the U.S. government''s lack of empathy in the wake of Hurricane Katrina as a significant shift in perspective–one that helped Barack Obama become elected and ushered in what perhaps could become an Age of Empathy. Through a better understanding of empathy''s survival value in evolution, de Waal suggests, we can work together toward a more just society based on a more generous and accurate view of human nature. Written in layman''s prose with a wealth of anecdotes, wry humor, and incisive intelligence, The Age of Empathy is essential reading for our embattled times. "An important and timely message about the biological roots of human kindness."—Desmond Morris, author of The Naked Ape

Onderzoek naar cultuur bij dieren.

Can virtuous behavior be explained by nature, and not by human rational choice? "It''s the animal in us," we often hear when we''ve been bad. But why not when we''re good? Primates and Philosophers tackles this question by exploring the biological foundations of one of humanity''s most valued traits: morality. In this provocative book, renowned primatologist Frans de Waal argues that modern-day evolutionary biology takes far too dim a view of the natural world, emphasizing our "selfish" genes and reinforcing our habit of labeling ethical behavior as humane and the less civilized as animalistic. Seeking the origin of human morality not in evolution but in human culture, science insists that we are moral by choice, not by nature. Citing remarkable evidence based on his extensive research of primate behavior, de Waal attacks "Veneer Theory," which posits morality as a thin overlay on an otherwise nasty nature. He explains how we evolved from a long line of animals that care for the weak and build cooperation with reciprocal transactions. Drawing on Darwin, recent scientific advances, and his extensive research of primate behavior, de Waal demonstrates a strong continuity between human and animal behavior. He probes issues such as anthropomorphism and human responsibilities toward animals. His compelling account of how human morality evolved out of mammalian society will fascinate anyone who has ever wondered about the origins and reach of human goodness. Based on the Tanner Lectures de Waal delivered at Princeton University''s Center for Human Values in 2004, Primates and Philosophers includes responses by the philosophers Peter Singer, Christine M. Korsgaard, and Philip Kitcher and the science writer Robert Wright. They press de Waal to clarify the differences between humans and other animals, yielding a lively debate that will fascinate all those who wonder about the origins and reach of human goodness.

The first edition of Frans de Waal''s Chimpanzee Politics was acclaimed not only by primatologists for its scientific achievement but also by politicians, business leaders, and social psychologists for its remarkable insights into the most basic human needs and behaviors. Still considered a classic, this updated edition is a detailed and thoroughly engrossing account of rivalries and coalitions—actions governed by intelligence rather than instinct. As we watch the chimpanzees of Arnhem behave in ways we recognize from Machiavelli (and from the nightly news), de Waal reminds us again that the roots of politics are older than humanity.

« Es el animal que llevamos dentro», oímos con frecuencia cuando actuamos mal, pero ¿por qué no decimos lo mismo cuando actuamos bien? Primates y filósofos aborda esta cuestión explorando los fundamentos biológicos de uno de los rasgos más preciados del ser humano: la moralidad. En la serie de Conferencias Tanner sobre Valores Humanos que dieron lugar a este libro, Frans de Waal pone a nuestra disposición decenios dedicados al trabajo con primates, así como su costumbre de pensar con detenimiento sobre el sentido de la evolución, para examinar la cuestión fundamental de la moralidad humana. Tres filósofos y un psicólogo debaten con De Waal diferentes aspectos de la conducta y la moral humana. Ninguno de ellos sugiere que haya razón alguna para suponer que los humanos sean diferentes de otros animales en su esencia metafísica, y ninguno de ellos basa sus argumentos en la idea de que los humanos seamos únicos por contar con un alma trascendente. Una segunda premisa importante compartida por el psicólogo holandés y sus cuatro interlocutores es que la bondad moral es algo real sobre lo que podemos establecer premisas ciertas. Como mínimo, la bondad requiere reconocer de forma apropiada a los demás. Del mismo modo, la maldad incluye esa clase de egoísmo que nos lleva a tratar a los demás inadecuadamente, al ignorar sus intereses o tratarles como meros instrumentos.

Os descendentes de um primata que existiu há 5 milhões de anos deram origem ao que hoje são três espécies. Uma estabelece hierarquias sociais com base na força física, é capaz de canibalismo e de se organizar em bandos para aniquilar grupos rivais: são os chimpanzés. A segunda espécie vive em sociedades matriarcais em que sexo é boa parte da comunicação - para repartir alegria, mitigar ira, afugentar medo ou porque deu vontade. Eles já foram conhecidos como chimpanzés-pigmeus, hoje são chamados de bonobos. O terceiro descendente é menos peludo e capaz de façanhas como escrever e ler este livro - um relato científico acessível e divertido. Em capítulos que tratam de poder, sexo, violência e bondade, Frans de Waal mostra o quanto o homem tem em comum com os dois outros primatas. Ao fim da análise, o homem emerge como uma criatura bipolar, que pode ser mais violenta que os chimpanzés e mais gentil que os bonobos. Segundo o autor, a natureza do comportamento humano deve ser levada em conta para entender e nortear nossas sociedades.

Visit the author''s Web site at www.ourinnerape.com It’s no secret that humans and apes share a host of traits, from the tribal communities we form to our irrepressible curiosity. We have a common ancestor, scientists tell us, so it’s natural that we act alike. But not all of these parallels are so appealing: the chimpanzee, for example, can be as vicious and manipulative as any human. Yet there’s more to our shared primate heritage than just our violent streak. In Our Inner Ape, Frans de Waal, one of the world’s great primatologists and a renowned expert on social behavior in apes, presents the provocative idea that our noblest qualities—generosity, kindness, altruism—are as much a part of our nature as are our baser instincts. After all, we share them with another primate: the lesser-known bonobo. As genetically similar to man as the chimpanzee, the bonobo has a temperament and a lifestyle vastly different from those of its genetic cousin. Where chimps are aggressive, territorial, and hierarchical, bonobos are gentle, loving, and erotic (sex for bonobos is as much about pleasure and social bonding as it is about reproduction). While the parallels between chimp brutality and human brutality are easy to see, de Waal suggests that the conciliatory bonobo is just as legitimate a model to study when we explore our primate heritage. He even connects humanity’s desire for fairness and its morality with primate behavior, offering a view of society that contrasts markedly with the caricature people have of Darwinian evolution. It’s plain that our finest qualities run deeper in our DNA than experts have previously thought. Frans de Waal has spent the last two decades studying our closest primate relations, and his observations of each species in Our Inner Ape encompass the spectrum of human behavior. This is an audacious book, an engrossing discourse that proposes thought-provoking and sometimes shocking connections among chimps, bonobos, and those most paradoxical of apes, human beings.

Notre famille, celle à laquelle nous, êtres humains, appartenons tous, est celle des primates - bonobos, chimpanzés, capucins, macaques, babouins... À travers cet émouvant album de photos, Frans de Waal immortalise les hauts et les bas de leur existence sociale : confrontations, réconciliations, histoires d''amour, séances d''épouillage, jeux, relations sexuelles, comportements de maternage... Au-delà de la vie de groupe, l''auteur nous rappelle que les animaux représentés sont des individus dotés de leur personnalité propre, bien loin des caricatures d''humains auxquelles on les réduit souvent. Des instantanés saisissants qui soulignent, mieux que n''auraient pu le faire de longues dissertations savantes, la proximité entre l''homme et ses cousins primates.

En este libro, el conocido primatólogo Frans de Waal desafía nuestros planteamientos más básicos sobre quiénes somos y en qué nos diferenciamos de otros animales. A través de sus propias investigaciones con macacos, bonobos y chimpancés, estudios de otros científicos e ingeniosas reflexiones, nos lleva a preguntarnos si los simios tienen su propia cultura. Solemos pensar que únicamente los humanos disponemos de manifestaciones culturales libres y sofisticadas, que varían en cada comunidad. Pero ¿qué ocurriría si los simios reaccionaran ante situaciones diferentes con comportamientos aprendidos mediante la observación de sus mayores (lo que se llama cultura), en lugar de utilizar el mero instinto heredado genéticamente (lo que se llama natura)? Los macacos japoneses, por ejemplo, aprenden de sus congéneres cómo lavar patatas en el mar, y las hembras chimpancés enseñan a sus crías cómo utilizar correctamente piedras para partir nueces. Este escenario hace que se tambaleen nuestras creencias ancestrales sobre lo que nos diferencia de los animales, a la vez que desafía nuestra tendencia a ver a los animales como seres sometidos a leyes genéticas. Si los animales aprenden unos de otros de forma similar a como lo hacemos nosotros, entonces los tenemos mucho más cerca de lo que pensamos. El título del libro proviene de una analogía que el autor establece entre la forma en que se transmiten los comportamientos en las sociedades primates y la manera en que las habilidades del maestro de sushi (pescado crudo elaborado) se traspasan al aprendiz a través de la meticulosa observación de sus movimientos. Pero al mismo tiempo que desmenuza las peculiaridades de la transmisión social, también trata el tema de cómo nuestra propia cultura humana condiciona la forma en que observamos a los demás animales. Para ello tiene en cuenta la influencia ejercida por la etología europea y la primatología japonesa en nuestra forma de pensar sobre el comportamiento animal, con la característica tendencia de la segunda a considerar a humanos y naturaleza como parte de un continuo. En definitiva, este libro constituye una respuesta a la pregunta: ¿qué podemos aprender sobre la evolución de nuestra propia cultura al estudiar la conducta de los primates?

Primatologists Frans de Waal has published a number of books on chimpanzee behaviour, including Peacemaking Among Primates. In The Ape and The Sushi Master the author continues his explorations of human and primate culture in order to arrive at a better understanding of the roots of human behaviour. De Waal''s study examines whether animals learn from one another and have what he defines as culture, or whether their actions are purely based on genetics and instinct.