New Releases by Frans de Waal

Soms kijkt je hond je aan en denk je: wat gaat er in dat koppie om? Dit boek is voor iedereen die meer wil weten over dieren en hun intelligentie. Dankzij de vele voorbeelden en grote liefde voor het dierenrijk een groot plezier om naar te luisteren. In ‘Zijn we slim genoeg om te weten hoe slim dieren zijn?’ maakt Frans de Waal een balans op: wat is het verschil tussen menselijke en dierlijke intelligentie, en vooral: hoe komen we daarachter? Kan een octopus gereedschap gebruiken? Weten chimpansees wat eerlijk is? Kan een vogel raden wat een andere vogel weet? Voelen ratten empathie met hun vrienden? Niet zo lang geleden zou het antwoord op al deze vragen ‘Nee’ geweest zijn, maar nu zijn we er niet meer zo zeker van. Het zijn vragen die Frans de Waal al zijn hele carrière bezighouden. De laatste jaren heeft het onderzoek naar dierlijke intelligentie een grote vlucht genomen. Onderzoekers proberen zich steeds meer te verplaatsen in het standpunt van dieren en als je goed kijkt, blijken dieren een stuk slimmer te zijn dan we dachten. ‘Zijn we slim genoeg om te weten hoe slim dieren zijn?’ is een fascinerend boek dat je op een werkelijk andere manier laat kijken naar wat dier én mens kunnen.

¿Hemos heredado de nuestros ancestros algo más que el ansia de poder y una violenta territorialidad? «Tras leer un libro de Frans de Waal, es imposible ver a nuestra propia especie como antes.» Tamra Mendelson, The Washington Post ¿Qué lugar ocupa nuestra especie entre los seres vivos? Hace ya mucho tiempo que los científicos nos han explicado que tenemos un ancestro común con los grandes simios y que por tanto es normal que compartamos numerosos rasgos, no siempre halagüeños: el ansia de poder, la lucha por el sexo, una violenta territorialidad y una fuerte tendencia al engaño y la manipulación. Pero la fascinante –y esperanzadora– tesis de Frans de Waal sostiene que, pese a todo, también nuestras más nobles características –la generosidad, la amabilidad, el altruismo y la solidaridad– forman parte de la naturaleza humana, pues proceden de nuestro pasado animal. Además, hallazgos recientes en neurología han demostrado que, contrariamente a lo que se venía afirmando, la toma de decisiones morales activa centros emocionales muy antiguos en el cerebro. Así, mientras que es fácil establecer un paralelo entre la brutalidad de los chimpancés y la de los humanos, Frans de Waal sugiere que los bonobos –gentiles, amantes y dotados de un sentido innato para algo muy parecido al erotismo– son un modelo igualmente válido para analizar nuestra herencia de primates. En definitiva, una atractiva y sorprendente exploración de la moralidad humana, contemplada a través del espejo de nuestros parientes más próximos.

Woher kommt die Moral? Wie hilft sie uns dabei, richtig zu handeln? De Waal beantwortet Fragen rund um Moral und Humanismus mit Blick auf Primaten und andere Tiere, die uns erstaunlich nahestehen: Im gottlosen Universum beobachtet er, wie Menschenaffen gerecht, kooperativ und empathisch handeln. Der weltbekannte Primatenforscher Frans de Waal nimmt uns mit auf eine erfrischende, philosophische Reise, bei der die lange Tradition des Humanismus ebenso zu Wort kommt wie das Sozialverhalten im Tierreich. Er untersucht, welche Konsequenzen seine Forschungen für unser Verständnis von moderner Religion haben. Ganz gleich, welchen Einfluss die Religion auf den Moralkodex des Menschen genommen hat, sie ist nicht die Urheberin unserer Moralität. Der Autor fordert die Leser auf, sich konstruktiv mit Fragen wie diesen auseinanderzusetzen: Welche Rolle spielt die Religion heutzutage in einer gut funktionierenden Gesellschaft? Wo können Gläubige und Nichtgläubige Inspiration für eine gute Lebensführung finden?

A la recherche de l''humanisme chez les primates Pendant des années, l''éminent primatologue Frans de Waal a vu des chimpanzés réconforter des voisins en détresse, des bonobos partager leurs aliments ou des éléphants s''entraider. Aujourd''hui, étayant son étude de récits issus de l''observation du monde animal et d''analyses philosophiques éclairantes, de Waal démontre que la moralité humaine ne s''est pas imposée par le biais d''une instance supérieure et extérieure à l''homme, mais plutôt «de l''intérieur». Selon lui, enracinée en profondeur dans notre héritage animal, elle est bien le produit de l''évolution. Pour la première fois, en s''appuyant sur sa grande connaissance des primates, il enrichit notre compréhension de la religion moderne et élabore un raisonnement original fondé sur la biologie évolutionniste et la philosophie morale. Pensant toujours hors des sentiers battus, de Waal apporte ainsi de nouvelles perspectives sur la «nature humaine».

Le célèbre primatologue et biologiste américano-néerlandais, auteur de L’âge de l’empathie (Éditions LLL, 2010), nous revient avec un essai passionnant sur les origines de la morale humaine. Tissant son texte de récits saisissant issus de l’observation du règne animal et d’analyses philosophiques judicieuses, de Waal cherche à expliquer la morale par un processus venu d’en bas, en insistant sur ce qui nous lie aux animaux.

Over de evolutionaire basis van ons betere zelf. Hebben we religie nodig om goed te zijn? Frans de Waal beantwoordt deze vraag door te kijken naar apen en andere dieren. Hoe dicht ze ook bij ons staan, in een bonobogemeenschap is nog nooit een kerk opgericht. Maar dat is ook helemaal niet nodig: in het goddeloze universum van de bonobo of de chimpansee bestaan medelijden, zorgzaamheid en rechtvaardigheid wel degelijk. Dat deze eigenschappen ouder zijn dan de mensheid blijkt in dit boek over de evolutionaire basis van ons betere zelf.

In this lively and illuminating discussion of his landmark research, esteemed primatologist Frans de Waal argues that human morality is not imposed from above but instead comes from within. Moral behavior does not begin and end with religion but is in fact a product of evolution. For many years, de Waal has observed chimpanzees soothe distressed neighbors and bonobos share their food. Now he delivers fascinating fresh evidence for the seeds of ethical behavior in primate societies that further cements the case for the biological origins of human fairness. Interweaving vivid tales from the animal kingdom with thoughtful philosophical analysis, de Waal seeks a bottom-up explanation of morality that emphasizes our connection with animals. In doing so, de Waal explores for the first time the implications of his work for our understanding of modern religion. Whatever the role of religious moral imperatives, he sees it as a “Johnny-come-lately” role that emerged only as an addition to our natural instincts for cooperation and empathy. But unlike the dogmatic neo-atheist of his book’s title, de Waal does not scorn religion per se. Instead, he draws on the long tradition of humanism exemplified by the painter Hieronymus Bosch and asks reflective readers to consider these issues from a positive perspective: What role, if any, does religion play for a well-functioning society today? And where can believers and nonbelievers alike find the inspiration to lead a good life? Rich with cultural references and anecdotes of primate behavior, The Bonobo and the Atheist engagingly builds a unique argument grounded in evolutionary biology and moral philosophy. Ever a pioneering thinker, de Waal delivers a heartening and inclusive new perspective on human nature and our struggle to find purpose in our lives.

Je größer die Katastrophe wird, desto kleiner erscheinen die Alternativen - so könnte man die gegenwärtige Lage zusammenfassen. Trotz der gewaltigen ungelösten sozialen und ökologischen Probleme werden Marktwirktschaft und parlamentarische Demokratie weiterhin als die einzigen effizienten und zukunftsträchtigen Modelle menschlichen Zusammenlebens präsentiert. Während die sozialen Widersprüche zunehmen, wachsen das Leiden und das Unbehagen an dieser Aussichtslosigkeit. Es ist an der Zeit, eine widerständige Alternative in Erinnerung zu rufen, in der Kritisches und Visionäres, Analytisches und Programmatisches zusammenkommen, um die herrschenden Verhältnisse in Frage zu stellen. Eine undogmatische und anti-ideologische Tradition, die alternative Visionen menschlichen Zusammenlebens und -wirkens anbietet: Anarchismus 2.0!

Het vermogen om emoties van anderen te kunnen meevoelen is een zeer oude verworvenheid, die zich volgens Frans de Waal in ons lichaam én in onze geest heeft genesteld. Dankzij dit vermogen, dat we empathie noemen, hebben we als soort kunnen overleven. Sociaal onbaatzuchtig gedrag is volgens hem minstens zo belangrijk als het ''recht van de sterkste''. Maar als empathie zo belangrijk is voor de menselijke soort, moet de politiek daar dan niet meer op inspelen?

L''avidità di finanzieri e banchieri ci ha sprofondato in una crisi globale di cui non vediamo la fine. Perché, ci dicono, gli esseri umani sarebbero fatti così: avidi ed egoisti. Ma è una visione ristretta e fuorviante della natura umana, che contraddice quello che sappiamo della nostra specie, e anche di altre. Come spiega Frans de Waal, la cooperazione e la responsabilità sociale hanno un ruolo fondamentale in diversi gruppi animali. Questi comportamenti «altruistici» non sono comparsi all''improvviso: si sono infatti radicati nel corso della lunga storia dell''evoluzione. Non sono una caratteristica esclusiva della nostra specie: gli scimpanzé chiedono una porzione di cibo allungando una mano con il palmo rivolto verso l''alto; alcune specie animali hanno sviluppato un certo senso dell''equità e della giustizia; ed è probabile che i mammiferi provino piacere ad aiutare gli altri, come noi ci sentiamo meglio quando ci comportiamo bene. Mettendo a confronto le più recenti acquisizioni dell''etologia e il pensiero dei maggiori pensatori politici, Frans de Waal offre una illuminante riflessione sulla nostra società e sulle motivazioni più profonde di ciascuno di noi. In un''epoca di profonde inquietudini e trasformazioni, L''età dell''empatia ci fa capire che vivere in armonia con gli altri, agire in modo coordinato e prendersi cura di chi ha bisogno non sono caratteristiche esclusive della nostra specie. Partendo dall''osservazione dell''uomo e di altri animali, ci offre suggerimenti di grande attualità politica.

Met overwicht alleen komt de gemiddelde aap (lees: mens) niet ver De Waal over dieren, maar vooral over mensen Hoe zou een aap in gevangschap zich voelen? Volgens Frans de Waal waarschijnlijk net zo als een mens, want wees eens eerlijk: hoe vrij zijn wij? s Ochtends in de file naar het werk, daar acht uur lang in een kantoor zitten, dan weer terug in de file, s avonds na alle huishoudelijke taken uitgeblust in bed belanden om s ochtends weer etc. Dank zij zijn jarenlange onderzoek naar gedrag van primaten, is De Waal ook een expert op het gebied van het menselijk gedrag geworden. Keken we allemaal maar eens door een biologenbril naar elkaar. Hoe werken egoïsme en compassie aan de onderhandelingstafel? Is overwicht genoeg om je zin door te drijven, of werkt charmeren beter dan compenseren? Een boek vol nuttige en als altijd zeer leesbare eyeopeners: over volggedrag en inlevingsvermogen, killer apes en intelligent design. Frans de Waal (1948) is hoogleraar psychologie aan Emory University in Atlanta en directeur van Yerkes Regional Primate Research Center aldaar. Hij staat in de top 100 van meest invloedrijke mensen van het tijdschrift TIME. Van hem verschenen eerder bij Uitgeverij Contact Van nature goed, Chimpanseepolitiek, De aap en de sushimeester, De aap in ons, De aap en de filosoof en Een tijd voor empathie.

In this thought-provoking book, the acclaimed author of Our Inner Ape examines how empathy comes naturally to a great variety of animals, including humans. Are we our brothers'' keepers? Do we have an instinct for compassion? Or are we, as is often assumed, only on earth to serve our own survival and interests? By studying social behaviors in animals, such as bonding, the herd instinct, the forming of trusting alliances, expressions of consolation, and conflict resolution, Frans de Waal demonstrates that animals–and humans–are "preprogrammed to reach out." He has found that chimpanzees care for mates that are wounded by leopards, elephants offer "reassuring rumbles" to youngsters in distress, and dolphins support sick companions near the water''s surface to prevent them from drowning. From day one humans have innate sensitivities to faces, bodies, and voices; we''ve been designed to feel for one another. De Waal''s theory runs counter to the assumption that humans are inherently selfish, which can be seen in the fields of politics, law, and finance. But he cites the public''s outrage at the U.S. government''s lack of empathy in the wake of Hurricane Katrina as a significant shift in perspective–one that helped Barack Obama become elected and ushered in what perhaps could become an Age of Empathy. Through a better understanding of empathy''s survival value in evolution, de Waal suggests, we can work together toward a more just society based on a more generous and accurate view of human nature. Written in layman''s prose with a wealth of anecdotes, wry humor, and incisive intelligence, The Age of Empathy is essential reading for our embattled times. "An important and timely message about the biological roots of human kindness."—Desmond Morris, author of The Naked Ape

Can virtuous behavior be explained by nature, and not by human rational choice? "It''s the animal in us," we often hear when we''ve been bad. But why not when we''re good? Primates and Philosophers tackles this question by exploring the biological foundations of one of humanity''s most valued traits: morality. In this provocative book, renowned primatologist Frans de Waal argues that modern-day evolutionary biology takes far too dim a view of the natural world, emphasizing our "selfish" genes and reinforcing our habit of labeling ethical behavior as humane and the less civilized as animalistic. Seeking the origin of human morality not in evolution but in human culture, science insists that we are moral by choice, not by nature. Citing remarkable evidence based on his extensive research of primate behavior, de Waal attacks "Veneer Theory," which posits morality as a thin overlay on an otherwise nasty nature. He explains how we evolved from a long line of animals that care for the weak and build cooperation with reciprocal transactions. Drawing on Darwin, recent scientific advances, and his extensive research of primate behavior, de Waal demonstrates a strong continuity between human and animal behavior. He probes issues such as anthropomorphism and human responsibilities toward animals. His compelling account of how human morality evolved out of mammalian society will fascinate anyone who has ever wondered about the origins and reach of human goodness. Based on the Tanner Lectures de Waal delivered at Princeton University''s Center for Human Values in 2004, Primates and Philosophers includes responses by the philosophers Peter Singer, Christine M. Korsgaard, and Philip Kitcher and the science writer Robert Wright. They press de Waal to clarify the differences between humans and other animals, yielding a lively debate that will fascinate all those who wonder about the origins and reach of human goodness.

One of the world''s foremost primatologists explores what our two closest relatives in the animal kingdom--the violent, power-hungry chimpanzee and the cooperative, empathetic bonobo--can tell us about the duality of our own human nature. We have long attributed man''s violent, aggressive, competitive nature to his animal ancestry. But what if we are just as given to cooperation, empathy and morality by virtue of our genes? For nearly twenty years, Frans de Waal has worked with both the famously aggressive chimpanzee and the lesser-known egalitarian, erotic, matriarchal bonobo, two species whose DNA is nearly identical to that of humans. In this book, he lets their personalities, relationships, power struggles, and high jinks captivate our hearts and minds. The result is a surprising narrative that explores what their behavior can teach us about the most provocative aspects of human nature.--From publisher description.

The first edition of Frans de Waal''s Chimpanzee Politics was acclaimed not only by primatologists for its scientific achievement but also by politicians, business leaders, and social psychologists for its remarkable insights into the most basic human needs and behaviors. Still considered a classic, this updated edition is a detailed and thoroughly engrossing account of rivalries and coalitions—actions governed by intelligence rather than instinct. As we watch the chimpanzees of Arnhem behave in ways we recognize from Machiavelli (and from the nightly news), de Waal reminds us again that the roots of politics are older than humanity.

« Es el animal que llevamos dentro», oímos con frecuencia cuando actuamos mal, pero ¿por qué no decimos lo mismo cuando actuamos bien? Primates y filósofos aborda esta cuestión explorando los fundamentos biológicos de uno de los rasgos más preciados del ser humano: la moralidad. En la serie de Conferencias Tanner sobre Valores Humanos que dieron lugar a este libro, Frans de Waal pone a nuestra disposición decenios dedicados al trabajo con primates, así como su costumbre de pensar con detenimiento sobre el sentido de la evolución, para examinar la cuestión fundamental de la moralidad humana. Tres filósofos y un psicólogo debaten con De Waal diferentes aspectos de la conducta y la moral humana. Ninguno de ellos sugiere que haya razón alguna para suponer que los humanos sean diferentes de otros animales en su esencia metafísica, y ninguno de ellos basa sus argumentos en la idea de que los humanos seamos únicos por contar con un alma trascendente. Una segunda premisa importante compartida por el psicólogo holandés y sus cuatro interlocutores es que la bondad moral es algo real sobre lo que podemos establecer premisas ciertas. Como mínimo, la bondad requiere reconocer de forma apropiada a los demás. Del mismo modo, la maldad incluye esa clase de egoísmo que nos lleva a tratar a los demás inadecuadamente, al ignorar sus intereses o tratarles como meros instrumentos.

Os descendentes de um primata que existiu há 5 milhões de anos deram origem ao que hoje são três espécies. Uma estabelece hierarquias sociais com base na força física, é capaz de canibalismo e de se organizar em bandos para aniquilar grupos rivais: são os chimpanzés. A segunda espécie vive em sociedades matriarcais em que sexo é boa parte da comunicação - para repartir alegria, mitigar ira, afugentar medo ou porque deu vontade. Eles já foram conhecidos como chimpanzés-pigmeus, hoje são chamados de bonobos. O terceiro descendente é menos peludo e capaz de façanhas como escrever e ler este livro - um relato científico acessível e divertido. Em capítulos que tratam de poder, sexo, violência e bondade, Frans de Waal mostra o quanto o homem tem em comum com os dois outros primatas. Ao fim da análise, o homem emerge como uma criatura bipolar, que pode ser mais violenta que os chimpanzés e mais gentil que os bonobos. Segundo o autor, a natureza do comportamento humano deve ser levada em conta para entender e nortear nossas sociedades.

Visit the author''s Web site at www.ourinnerape.com It’s no secret that humans and apes share a host of traits, from the tribal communities we form to our irrepressible curiosity. We have a common ancestor, scientists tell us, so it’s natural that we act alike. But not all of these parallels are so appealing: the chimpanzee, for example, can be as vicious and manipulative as any human. Yet there’s more to our shared primate heritage than just our violent streak. In Our Inner Ape, Frans de Waal, one of the world’s great primatologists and a renowned expert on social behavior in apes, presents the provocative idea that our noblest qualities—generosity, kindness, altruism—are as much a part of our nature as are our baser instincts. After all, we share them with another primate: the lesser-known bonobo. As genetically similar to man as the chimpanzee, the bonobo has a temperament and a lifestyle vastly different from those of its genetic cousin. Where chimps are aggressive, territorial, and hierarchical, bonobos are gentle, loving, and erotic (sex for bonobos is as much about pleasure and social bonding as it is about reproduction). While the parallels between chimp brutality and human brutality are easy to see, de Waal suggests that the conciliatory bonobo is just as legitimate a model to study when we explore our primate heritage. He even connects humanity’s desire for fairness and its morality with primate behavior, offering a view of society that contrasts markedly with the caricature people have of Darwinian evolution. It’s plain that our finest qualities run deeper in our DNA than experts have previously thought. Frans de Waal has spent the last two decades studying our closest primate relations, and his observations of each species in Our Inner Ape encompass the spectrum of human behavior. This is an audacious book, an engrossing discourse that proposes thought-provoking and sometimes shocking connections among chimps, bonobos, and those most paradoxical of apes, human beings.

Et si la psychologie humaine s''inscrivait dans le prolongement de celle des animaux, qu''il s''agisse de la violence, de l''empathie, ou même de la morale ? C''est la thèse que défend Frans de Waal, primatologue de réputation internationale, dans Le Singe en nous : il s''oppose aux théories de l''exception humaine, qu''elles fassent de l''homme une espèce destinée à dépasser une animalité mauvaise ou qu''elles le présentent comme une aberration de la nature, dont les progrès techniques et intellectuels sont peu en rapport avec sa capacité à gérer son agressivité. A travers l''étude des deux grands singes qui nous sont le plus proches, le chimpanzé et le bonobo, Frans de Waal décrypte notre comportement. Si les chimpanzés incarnent notre face agressive, les bonobos correspondent au versant doux et empathique de l''espèce humaine : primates pacifiques, ils vivent dans des sociétés matriarcales où la fréquence des rapports sexuels permet d''aplanir les conflits. En s''appuyant sur nombre d''anecdotes fascinantes, mais aussi sur des recherches approfondies, l''auteur brosse un portrait du " singe bipolaire " qu''est l''homme. Il utilise aussi le formidable laboratoire que constituent les sociétés de chimpanzés et de bonobos pour aborder les problèmes de la vie en commun chez les êtres humains. Incroyable réservoir d''informations sur la vie des grands singes, ce livre tend à l''humanité un miroir qui lui permettra peut-être de mieux gérer ses propres instincts.

Notre famille, celle à laquelle nous, êtres humains, appartenons tous, est celle des primates - bonobos, chimpanzés, capucins, macaques, babouins... À travers cet émouvant album de photos, Frans de Waal immortalise les hauts et les bas de leur existence sociale : confrontations, réconciliations, histoires d''amour, séances d''épouillage, jeux, relations sexuelles, comportements de maternage... Au-delà de la vie de groupe, l''auteur nous rappelle que les animaux représentés sont des individus dotés de leur personnalité propre, bien loin des caricatures d''humains auxquelles on les réduit souvent. Des instantanés saisissants qui soulignent, mieux que n''auraient pu le faire de longues dissertations savantes, la proximité entre l''homme et ses cousins primates.

En este libro, el conocido primatólogo Frans de Waal desafía nuestros planteamientos más básicos sobre quiénes somos y en qué nos diferenciamos de otros animales. A través de sus propias investigaciones con macacos, bonobos y chimpancés, estudios de otros científicos e ingeniosas reflexiones, nos lleva a preguntarnos si los simios tienen su propia cultura. Solemos pensar que únicamente los humanos disponemos de manifestaciones culturales libres y sofisticadas, que varían en cada comunidad. Pero ¿qué ocurriría si los simios reaccionaran ante situaciones diferentes con comportamientos aprendidos mediante la observación de sus mayores (lo que se llama cultura), en lugar de utilizar el mero instinto heredado genéticamente (lo que se llama natura)? Los macacos japoneses, por ejemplo, aprenden de sus congéneres cómo lavar patatas en el mar, y las hembras chimpancés enseñan a sus crías cómo utilizar correctamente piedras para partir nueces. Este escenario hace que se tambaleen nuestras creencias ancestrales sobre lo que nos diferencia de los animales, a la vez que desafía nuestra tendencia a ver a los animales como seres sometidos a leyes genéticas. Si los animales aprenden unos de otros de forma similar a como lo hacemos nosotros, entonces los tenemos mucho más cerca de lo que pensamos. El título del libro proviene de una analogía que el autor establece entre la forma en que se transmiten los comportamientos en las sociedades primates y la manera en que las habilidades del maestro de sushi (pescado crudo elaborado) se traspasan al aprendiz a través de la meticulosa observación de sus movimientos. Pero al mismo tiempo que desmenuza las peculiaridades de la transmisión social, también trata el tema de cómo nuestra propia cultura humana condiciona la forma en que observamos a los demás animales. Para ello tiene en cuenta la influencia ejercida por la etología europea y la primatología japonesa en nuestra forma de pensar sobre el comportamiento animal, con la característica tendencia de la segunda a considerar a humanos y naturaleza como parte de un continuo. En definitiva, este libro constituye una respuesta a la pregunta: ¿qué podemos aprender sobre la evolución de nuestra propia cultura al estudiar la conducta de los primates?