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The essays in this volume offer an approach to the history of moral and political philosophy that takes its inspiration from John Rawls. The distinctive feature of this approach is to address substantive normative questions in moral and political philosophy through an analysis of the texts and theories of major figures in the history of the subject: Aristotle, Hobbes, Hume, Rousseau, Kant, and Marx. By reconstructing the core of these theories in a way that is informed by contemporary theoretical concerns, the contributors show how the history of the subject is a resource for understanding present and perennial problems in moral and political philosophy.

Habermas ou Rawis ? De Locke à Rawis et de Kant à Habermas, deux traditions démocratiques trouvent une nouvelle actualité dans la discussion directe qui nous est livrée ici. Au " libéralisme politique " revendiqué par John Rawis au nom d''une conception " pratique " de la justice politique, Jürgen Habermas oppose un " républicanisme kantien " pour lequel la référence centrale n''est plus la liberté négative des individus mais l'' " autolégislation démacratique " de citoyens formant ensemble leur volonté politique. Tous deux se réclament cependant du principe kantien de Publicité ou " usage public de la raison ". Pierre de touche de leur divergence philosophique : quel est aujourd''hui le statut de cette " raison publique " ; sa fonction par rapport à la constitution et à la validation des normes ?

John Rawls es un clásico del pensamiento ético y político del siglo XX. Su Teoría de la justicia (1971) constituye la propuesta más sólida de nuestro tiempo sobre el modo de entender y realizar la justicia distributiva en las sociedades democráticas. A partir de una fundamentación filosófica, deudora de las teorías del contrato social, Rawls formula los princip¡os de la justicia que debería hacer suyos "una sociedad bien ordenada". El objetivo de Rawls es combatir y superar el utilitarismo, anteponiendo el "deber"- o una idea de justicia- al "bien" cuya concepción depende siempre de contingencias particulares. La teoría resultante es, así, una teoría deontológica, de principios universales, muy cercana a la posición de Kant. De los tres principios de la justicia, el primero y prioritario es el de la libertad. Tal aspecto le ha merecido a Rawls sustanciosas críticas que califican a su teoría como una concepción "liberal" de la justicia. El texto que aquí se traduce es la réplica más extensa y elaborada a esas objeciones, a la vez que el intento de reafirmar y dotar de nuevos argumentos a la teoría de la justicia. La introducción ha corrido a cargo de Victoria Camps, catedrática de Ética de la Universidad Autónoma de Barcelona.

"Selected Tanner lectures on moral philosophy."--T.p.