New Releases by john rawls

Neste livro, John Rawls reformula a ideia de uma "sociedade bem-ordenada". Esta sociedade já não é mais interpretada como unida por suas crenças morais fundamentais, e sim por sua concepção política de justiça. A justiça como equidade é agora entendida como um exemplo de tal concepção; e que seja capaz de se converter no objeto de um consenso sobreposto significa que pode ser acatada pelas principais doutrinas religiosas, filosóficas e morais que subsistem ao longo do tempo em uma sociedade bem-ordenada. Tal consenso, Rawls supõe, representa a unidade social que mais possivelmente está ao alcance em um regime democrático constitucional. Esta edição inclui o ensaio "A ideia de razão pública revisitada", que esboça o plano que Rawls tinha de revisar O liberalismo político e que sua morte interrompeu de forma abrupta.

Andrea Booker continues to endure life''s struggles. Although she now has help from a loving family and a best friend that she could previously have only dreamed of, some of her difficulties are innately personal. One of her biggest challenges is the acceptance of herself, which naturally includes her alter ego--Miss Mighty. Could an inner conviction outweigh all of the negativity that she has heard, and continues to hear? Will she have the strength to bear the burden inherent with superhero fandom? Will the introduction of a new superhero give her the perfect excuse to stop being Miss Mighty? Is Miss Mighty gone for good? Join the unassuming ten-year-old on the next stage of her life''s journey and adventure.

Since it appeared in 1971, John Rawls''s A Theory of Justice has become a classic. The author has now revised the original edition to clear up a number of difficulties he and others have found in the original book. Rawls aims to express an essential part of the common core of the democratic tradition--justice as fairness--and to provide an alternative to utilitarianism, which had dominated the Anglo-Saxon tradition of political thought since the nineteenth century. Rawls substitutes the ideal of the social contract as a more satisfactory account of the basic rights and liberties of citizens as free and equal persons. "Each person," writes Rawls, "possesses an inviolability founded on justice that even the welfare of society as a whole cannot override." Advancing the ideas of Rousseau, Kant, Emerson, and Lincoln, Rawls''s theory is as powerful today as it was when first published.

« Dans ce travail, je poursuis deux objectifs. L''un consiste à rectifier les erreurs les plus graves de Théorie de la justice, qui ont obscurci les idées principales de la justice comme équité, ainsi que j''ai nommé la conception de la justice présentée dans ce livre. Comme j''ai toujours confiance en ces idées, et que j''estime que les difficultés les plus importantes peuvent être résolues, j''ai entrepris cette reformulation. [...] « L''autre objectif est de mettre en relation, dans le cadre d''une présentation unifiée, la conception de la justice présentée dans Théorie de la justice avec les principales idées qui figurent dans mes essais publiés à partir de 1974. Théorie de la justice est un livre de plus de six cents pages, et les essais les plus importants (qui sont à peu près une dizaine) portent le total à près de mille pages. De plus, les essais ne sont pas parfaitement compatibles entre eux, et les ambiguïtés de l''exposé de certaines idées - par exemple, celle d''un consensus par recoupement - rendent difficile d''y voir une position claire et cohérente. Le lecteur intéressé a droit à une aide pour comprendre la manière dont les essais et Théorie de la justice peuvent se compléter, pour déceler les endroits où les révisions interviennent, et pour apprécier le changement qu''elles représentent. » John Rawls.

Mars 1991 : John Rawls répond à trois de ses étudiants dans son bureau à Harvard. Cet entretien constitue un exemple unique d''autobiographie intellectuelle par un auteur peu enclin à parler de lui-même. Vingt ans après la parution de la Théorie de la justice, il revient sur l''évolution de sa pensée à partir d''une vision de la philosophie comme "discipline conversationnelle". Rawls nous livre ici, sur un ton familier, sa conception de la philosophie politique comme contribution à la critique des injustices.

Pocas obras de filosofía política o moral han producido en lo que va de siglo un impacto comparable al de Una Teoría de la Justicia de John Rawls. Desde su aparición en 1971 ha sido objeto de un estudio masivo, convirtiéndose en el centro de buena parte de las discusiones actuales sobre problemas de filosofía moral y política. El pensamiento de Rawls ha inyectado nueva vitalidad a la tradición del contrato social de los siglos XVII y XVIII, y constituye un ambicioso intento de elaborar una teoría coherente sobre las bases de legitimación de un régimen democrático, en la que se armonizan exigencias de libertad, igualdad y solidaridad. Como alternativa al utilitarismo, dominante en el mundo anglosajón, Rawls defiende una concepción de la justicia que se inscribe dentro de la tradición del pensamiento liberal. Pero, integrando en ella un fuerte ingrediente igualitario, de distancia de las corrientes neoliberales conservadoras que han empezado a proliferar al calor de la crisis del llamado «Estado del bienestar». La teoría rawlsiana es una obra de larga gestación. Los ensayos aquí reunidos documentan el proceso de formación de la teoría y constituyen piezas indispensables para la correcta interpretación del pensamiento del autor. Junto a artículos como «Justicia como equidad», «El sentido de la Justicia» y «Justicia distributiva», que desempeñaron un papel decisivo en la gestación de Una Teoría de la Justicia, otros más recientes, como el importantísimo dedicado al «Constructivismo kantiano», proporcionan una suerte de autorreflexión del autor en la perspectiva adecuada. El volumen se completa con un estudio introductorio y una relación de los escritos de Rawls, además de una selección de la abundantísima literatura existente sobre su pensamiento. Para esta nueva edición se ha revisado la traducción, se ha completado la bibliografía, y se ha agregado un epílogo del traductor dando cuenta del desarrollo del pensamiento de J. Rawls a partir de A Theory of Justice.

Com análises claras e meticulosas das doutrinas do contrato social, utilitarismo e socialismo - e de seus representantes mais influentes -, este livro ocupa lugar crucial nas tradições nele comentadas. Marcadas pela paciência e curiosidade características de Rawls e escrupulosamente organizadas por Samuel Freeman, seu aluno e assistente acadêmico, estas conferências são um acréscimo final e oportuno à obra de Rawls, bem como à história da filosofia política.

A trent’anni dalla pubblicazione di Una teoria della giustizia, forse il libro più importante, influente e discusso in ambito filosofico di questi tre decenni, John Rawls presenta la versione definitiva della sua teoria, in un’esposizione insieme più accessibile e rifinita. Giustizia come equità è, come scrive Salvatore Veca nella sua Nota introduttiva, "il frutto maturo della lunga e tenace ricerca filosofica di Rawls che dalla metà degli anni Settanta alla fine del secolo appena concluso si è impegnato puntigliosamente nel riformulare ed esplicitare aspetti importanti della teoria della giustizia, rispondendo ai suoi critici e rivedendo in particolare alcuni errori presenti nella prima formulazione della teoria. La riformulazione della giustizia come equità mira in primo luogo a rendere coerente la teoria normativa e i suoi principi di giustizia per l’assetto delle istituzioni di base della società con la questione del pluralismo come tratto persistente delle società democratiche [...]. Ancora una volta la filosofia politica di Rawls, nella sua riformulazione, chiama in causa la responsabilità intellettuale di chiunque abbia a cuore la qualità della forma di vita democratica"..

Le theme de la religion occupe une place essentielle dans la pensee politique et morale de John Rawls, dont l''oeuvre cherche a comprendre comment des personnes aux croyances inconciliables peuvent neanmoins vivre ensemble dans une societe juste. Deux textes decouverts apres la mort du philosophe (introduits ici par Robert Adams, Joshua Cohen et Thomas Nagel) apportent un eclairage nouveau sur cet aspect de son oeuvre. Le premier, Une breve enquete sur la signification du peche et de la foi, est un essai de theologie morale, redige en 1942 alors que le jeune Rawls envisageait la pretrise. Affirmant la nature communautaire des personnes, il y definit le peche comme le rejet de la communaute et recuse toute vision de la societe comme un contrat. Le second, Sur ma religion, est un texte personnel redige cinquante ans plus tard, qui retrace l''evolution religieuse de Rawls et son eloignement du christianisme apres sa participation a la Deuxieme Guerre mondiale. Dans sa postface, Jurgen Habermas analyse la signification de l''ethique religieuse du jeune Rawls pour sa theorie politique.

El objetivo de las lecciones de Rawls era, según él mismo escribió, «distinguir los elementos fundamentales del liberalismo como expresión de una concepción política de la justicia cuando éste es contemplado desde dentro de la tradición del constitucionalismo democrático». Para ello, examina las diversas corrientes que configuran las tradiciones liberal y democrática constitucional, así como las figuras históricas que mejor representan esas corrientes: entre ellas, los contractualistas Hobbes, Locke y Rousseau; los utilitaristas Hume, Sidgwick y J. S. Mill, y también Marx, en calidad de crítico del liberalismo. También se incluyen en un apéndice las lecciones de Rawls sobre el obispo Joseph Butler. Revisadas y perfeccionadas constantemente a lo largo de tres décadas, las clases magistrales de Rawls acerca de estas figuras reflejan su visión cambiante y en continua evolución sobre la historia del liberalismo y la democracia, así como sobre el lugar ocupado por su propia obra en relación con dichas tradiciones. Marcadas por la paciencia y la curiosidad características de Rawls, y editadas escrupulosamente por Samuel Freeman, estudiante y ayudante docente suyo, estas lecciones constituyen una digna adición final a su obra y, en no menor medida, a la historia de la filosofía política.

John Rawls never published anything about his own religious beliefs, but after his death two texts were discovered which shed extraordinary light on the subject. A Brief Inquiry into the Meaning of Sin and Faith is Rawls’s undergraduate senior thesis, submitted in December 1942, just before he entered the army. At that time Rawls was deeply religious; the thesis is a significant work of theological ethics, of interest both in itself and because of its relation to his mature writings. “On My Religion,” a short statement drafted in 1997, describes the history of his religious beliefs and attitudes toward religion, including his abandonment of orthodoxy during World War II. The present volume includes these two texts, together with an Introduction by Joshua Cohen and Thomas Nagel, which discusses their relation to Rawls’s published work, and an essay by Robert Merrihew Adams, which places the thesis in its theological context. The texts display the profound engagement with religion that forms the background of Rawls’s later views on the importance of separating religion and politics. Moreover, the moral and social convictions that the thesis expresses in religious form are related in illuminating ways to the central ideas of Rawls’s later writings. His notions of sin, faith, and community are simultaneously moral and theological, and prefigure the moral outlook found in Theory of Justice.

This last book by the late John Rawls, derived from written lectures and notes for his long-running course on modern political philosophy, offers readers an account of the liberal political tradition from a scholar viewed by many as the greatest contemporary exponent of the philosophy behind that tradition. Rawls''s goal in the lectures was, he wrote, "to identify the more central features of liberalism as expressing a political conception of justice when liberalism is viewed from within the tradition of democratic constitutionalism." He does this by looking at several strands that make up the liberal and democratic constitutional traditions, and at the historical figures who best represent these strands--among them the contractarians Hobbes, Locke, and Rousseau; the utilitarians Hume, Sidgwick, and J. S. Mill; and Marx regarded as a critic of liberalism. Rawls''s lectures on Bishop Joseph Butler also are included in an appendix. Constantly revised and refined over three decades, Rawls''s lectures on these figures reflect his developing and changing views on the history of liberalism and democracy--as well as how he saw his own work in relation to those traditions. With its clear and careful analyses of the doctrine of the social contract, utilitarianism, and socialism--and of their most influential proponents--this volume has a critical place in the traditions it expounds. Marked by Rawls''s characteristic patience and curiosity, and scrupulously edited by his student and teaching assistant, Samuel Freeman, these lectures are a fitting final addition to his oeuvre, and to the history of political philosophy as well.

Este libro tiene su origen en las clases de filosofía política que Rawls impartía regularmente en Harvard en la década de 1980. Con el tiempo, las clases se convirtieron en una reformulación de su teoría de la justicia como equidad, revisada a la luz de sus artículos más recientes y de su tratado El liberalismo político (1993). Como escribe Rawls en el prefacio, la reformulación presenta «en un único lugar una exposición de la justicia como equidad tal como la entiendo ahora, apoyándome en todos esos trabajos». El libro ofrece una amplia visión de sus principales líneas de pensamiento y explora asimismo temas específicos que nunca fueron abordados en ninguno de sus escritos. Rawls es consciente de que, desde la publicación de la Teoría de la justicia en 1971, la sociedad se ha alejado aún más de la idea de la justicia como equidad. Sus ideas conservan, empero, todo su vigor y relevancia para los debates de una sociedad pluralista en torno al significado y la viabilidad teórica del liberalismo. Este libro demuestra que puede alcanzarse la claridad moral aun cuando el compromiso colectivo con la justicia sea incierto.

Seit Mitte der 1960er Jahre bis zu seiner Emeritierung im Jahr 1995 hat John Rawls an der Harvard University regelmäßig eine Lehrveranstaltung mit dem Titel "Politische Philosophie der Neuzeit" angeboten. Diese hat Rawls dazu genutzt, seine eigenen theoretischen Entwürfe zu diskutieren, vor allem seine bahnbrechende "Theorie der Gerechtigkeit", die eines der einflußreichsten philosophischen Werke des 20. Jahrhunderts werden sollte. Zugleich ergriff er immer wieder die Gelegenheit, seine Ansichten zur Philosophie des Politischen und des Sozialen mit denen seiner historischen Vorläufer auf diesem Gebiet in Beziehung zu setzen, um "ein Bild der besonders zentralen Merkmale des Liberalismus zu vermitteln"--Eines Liberalismus, dessen Kern eine politische Konzeption der Gerechtigkeit bildet, die sich ihrerseits aus der Tradition des demokratischen Konstitutionalismus und des Gesellschaftsvertrags entwickelt hat. Für diese Tradition stehen für Rawls insbesondere sechs Autoren: die Vertragstheoretiker Hobbes, Locke und Rousseau, die Utilitaristen Hume und Mill sowie Marx als der in vielerlei Hinsicht interessanteste Kritiker des klassischen Liberalismus. Der Band, an dessen Konzeption John Rawls noch selbst mitgewirkt hat, versammelt seine großen Vorlesungen zu diesen Klassikern und bietet die seltene Gelegenheit, die Geschichte der politischen Philosophie mit den Augen eines ihrer herausragenden zeitgenössischen Vertreter zu lesen, der selbst bereits zum Klassiker auf diesem Gebiet geworden ist.

Ces Leçons sur l''histoire de la philosophie morale représentent l''aboutissement mûrement réfléchi de près de trente ans d''enseignement à Harvard (1962-1991). Pendant ces années, la pensée de John Rawls s''est confrontée aux textes majeurs de la modernité philosophique dans un souci de transmission pédagogique, mais surtout de mise en perspective des sources de ses propres conceptions morales et politiques. Il signale ainsi dans quelle mesure Théorie de la Justice s''inscrit dans la lignée des systèmes de pensée et des problématiques qu''il examine par ailleurs avec le plus grand scrupule philologique. L''une des vertus essentielles de cet ouvrage est de démentir l''idée reçue selon laquelle le style analytique d''une certaine philosophie politique anglo-saxonne la rendrait insensible aux enjeux de pensée soulevés par l''histoire de la philosophie.

John Rawls, el principal filósofo contemporáneo del derecho, ejerció a lo largo de tres décadas de docencia en Harvard una profunda influencia en la forma en que la ética filosófica se aborda y se entiende hoy en día. Este libro reúne las lecciones que inspiraron a toda una generación de estudiantes e impulsaron la regeneración de la disciplina. Para Rawls es fundamental conocer los grandes textos de nuestra tradición, pues ello nos permite establecer un fructífero intercambio de ideas a través de los siglos. Desde esta perspectiva, aborda a pensadores como Leibniz, Hume, Kant y Hegel en la medida en que dichos autores intentan definir con brillantez el papel de una concepción moral de la vida humana. Las lecciones conforman cuatro tipos básicos de razonamiento moral: el perfeccionismo, el utilitarismo, el intuicionismo y —objetivo final del curso de Rawls— el constructivismo kantiano. En sí mismas un espléndido curso sobre la historia de la filosofía moral, estas lecciones también nos ofrecen una excelente oportunidad de comprobar cómo John Rawls transformó nuestra visión de esa historia.

Politieke en wijsgerige beschouwing over rechtvaardigheid: het hoofdwerk van de Amerikaanse rechtsfilosoof (1921-2002).

" L''idée de raison publique est une partie intégrante du Droit des Peuples, qui étend l''idée du contrat social à la Société des Peuples, et présente les principes généraux qui peuvent et doivent être acceptés par les sociétés libérales et les sociétés non libérales (mais décentes) comme la norme qui régit leur conduite dans leurs rapports mutuels. Pour cette raison, je souhaitais que ces deux textes soient publiés dans le même volume. Ensemble, ils constituent le point culminant de mes réflexions sur la manière dont les citoyens et les peuples raisonnables pourraient vivre paisiblement ensemble dans un monde juste. " L''une des préoccupations de John Rawls dans ce livre est d''affirmer l''universalisme de sa conception tout en évitant le reproche d''ethnocentrisme occidental : diverses sociétés du monde, démocratiques et non démocratiques, peuvent fonder leur coopération pacifique sur leur reconnaissance mutuelle en tant que partenaires égaux comme le font les citoyens d''une démocratie irréductiblement divisés sur le sens du bien. Les principes de justice de la Société des Peuples font ainsi une place à la pluralité des sociétés puisqu''ils peuvent être acceptés aussi bien par les peuples libéraux et démocratiques que par d''autres peuples qui ne le sont pas mais qui restent " décents ", c''est-à-dire qui respectent les droits de l''homme. La même vision permet de poser les conditions d''une guerre juste de la Société des Peuples contre les Etats " hors-la-loi ", et celles de l''aide collective due aux sociétés marquées par des conditions économiques et politiques défavorables.

Few aspects of American military history have been as vigorously debated as Harry Truman''s decision to use atomic bombs against Japan. In this carefully crafted volume, Michael Kort describes the wartime circumstances and thinking that form the context for the decision to use these weapons, surveys the major debates related to that decision, and provides a comprehensive collection of key primary source documents that illuminate the behavior of the United States and Japan during the closing days of World War II. Kort opens with a summary of the debate over Hiroshima as it has evolved since 1945. He then provides a historical overview of thye events in question, beginning with the decision and program to build the atomic bomb. Detailing the sequence of events leading to Japan''s surrender, he revisits the decisive battles of the Pacific War and the motivations of American and Japanese leaders. Finally, Kort examines ten key issues in the discussion of Hiroshima and guides readers to relevant primary source documents, scholarly books, and articles.