Best Selling Books by Simone de Beauvoir

Os adversários do existencialismo afirmam que uma filosofia da liberdade é, «a priori», incapaz de propor uma moral. Na medida em que somos livres, dizem eles, somos livres de desejar o que bem entendermos. Simone de Beauvoir propôs-se, por isso, avançar alguns princípios teóricos que validassem a possibilidade de uma moral existencialista, tarefa que Jean-Paul Sartre deixou por realizar.

No início do século XX, em uma família da classe média parisiense, nasce Simone. Quando muito pequena, é arredia e tem ataques súbitos de irritação. Depois, quando se entrega à fé religiosa, a menina se acalma e torna-se um exemplo de filha e estudante. Mas ainda jovem vê as incongruências da religião católica, e sua formação intelectual toma outro rumo. Esse rumo culmina na adoção da filosofia existencialista e no envolvimento em causas polêmicas, como a defesa do aborto. Em Memórias de uma moça bem-comportada, conhecemos a infância e a juventude dessa menina que é ninguém menos do que Simone de Beauvoir. Dona de um espírito inconformado e autêntico, Simone de Beauvoir nos mostra neste primeiro relato autobiográfico a sua infância religiosa, a consequente descrença e a posterior devoção à literatura. Pela leitura dessas memórias, acompanhamos a vida dessa leitora voraz desde sempre em paralelo com seus gostos literários e sua dedicação à escrita. E entendemos como foram fundamentais os seus relacionamentos. A doce amizade com Zaza, a proximidade com sua irmã e o amor infantil por Jacques eram a alegria e a pacificação de seu coração. Mais tarde, quando fazia sua formação na Sorbonne, outras amizades lhe foram importantes: André Herbaud, o qual lhe deu o eterno apelido de Castor (pela semelhança de Beauvoir com beaver, em inglês), Stépha e, claro, Jean-Paul Sartre. Memorialista entusiástica, Simone publicou diversas obras autobiográficas sobre tempos determinados de sua vida. Seu estilo próprio e sua constante busca pela verdade não apenas revelam a vida de uma pessoa, mas apresentam uma época vivida por um de seus grandes personagens. Sobre Memórias de uma moça bem-comportada, Simone de Beauvoir diz: “Há uma unidade romanesca que não está presente nos volumes seguintes. Como nos romances de aprendizagem, do início ao fim o tempo transcorre com rigor.” E com rigor lemos uma das memórias mais adoráveis da literatura mundial. “Quando encontrei Simone de Beauvoir, tive a impressão de ter com ela as melhores relações que se possa ter com alguém. As mais completas. Éramos um igual ao outro, não podíamos imaginar outra coisa. Eu tinha encontrado uma mulher igual ao que eu era como homem.” – Jean-Paul Sartre

Es una de las obras fundacionales del Feminismo y utiliza los conceptos existencialistas para indagar acerca de la vida de la mitad de la humanidad. El segundo sexo es considerado hoy la "Biblia del feminismo", la obra de referencia, especialmente de la corriente denominada "feminismo de la igualdad". No sólo es considerado uno de los libros más relevantes del siglo XX, sino que tras su publicación fue un rotundo éxito de ventas. El segundo sexo fue escrito en 1949 por Simone de Beauvoir, quien comenzó a prepararlo cuando reflexionó, a propuesta de Jean-Paul Sartre, sobre lo que había significado para ella el ser mujer. Esta idea la llevaría a investigar acerca de la situación de las mujeres a lo largo de la historia y a escribir este extenso ensayo que aborda cómo se ha concebido a la mujer, qué situaciones viven las mujeres y cómo se puede intentar que mejoren sus vidas y se amplíen sus libertades. Es una de las obras fundacionales del Feminismo y utiliza los conceptos existencialistas para indagar acerca de la vida de la mitad de la humanidad. También es considerada una obra enciclopédica, pues aborda su tema desde los puntos de vista de la psicología, la historia, la antropología, la biología, la reproducción y las relaciones afectivo-sexuales. La teoría principal que sostiene Beauvoir es que la mujer, o más exactamente lo que entendemos por "mujer" (coqueta, frívola, caprichosa, salvaje, etc.) es un producto cultural que se ha construido socialmente. La mujer se ha definido a lo largo de la historia siempre respecto a algo: como madre, esposa, hija, hermana... Así pues, su principal tarea es reconquistar su propia identidad específica y desde sus propios criterios. ENGLISH DESCRIPTION Vital and groundbreaking, this is one of feminism’s founding works. It inquires and examines the life of one half of humanity by using existentialist concepts. The Second Sex today is considered the "Bible of feminism", the most important work of reference, especially for the "feminism for equality" movement. Seventy years after its initial publication, The Second Sex is still as eye-opening and pertinent as ever and is considered one of the most important books of the twentieth century. Simone de Beauvoir began to write it in 1949 when she reflected, on Jean-Paul Sartre''s proposal, on what it meant for her to be a woman. This idea would lead her to explore and study about women’s roles throughout history and to write this extensive essay that examines how women were perceived, what situations they live through, and how we can help them improve their lives and increase their freedoms. Beauvoir’s main theory is that women, or what we understand by "women" (flirtatious, frivolous, erratic, wild, etc.) is a cultural product that has been fabricated by society. Women have always defined themselves with respect to something: as a mother, as a wife, as a daughter, or sister . . . So, her main task should now be to regain her own identity by making up her own principles and standards.

Die Lebensgefährtin Jean-Paul Sartres schildert in diesen Aufzeichnungen ihre Beziehungen und ihre zahlreichen Reisen mit Sartre, die Wandlungen und Wendungen von Sartres Verhältnis zum Kommunismus, ihre Liebesaffären, vor allem ihre Liaison mit dem amerikanischen Romancier Nelson Algren, und ihre Freundschaften und Zerwürfnisse mit berühmten Zeitgenossen wie Camus, Koestler, Giacometti, Merleau-Ponty und Raymond Aron. Ein faszinierendes Zeitdokument über das Leben europäischer Intellektueller des 20. Jahrhunderts.

«Så nå er det avskjedsseremoni?» sa Sartre, da vi tok farvel for en måned på begynnelsen av sommeren. Jeg ante allerede hvilken betydning disse ordene en gang kom til å få. Sereu00admonien varte i ti år, og det er disse ti årene jeg forteller om i denne boka.

''J''ai passé quatre mois en Amérique : c''est peu ; en outre j''ai voyagé pour mon plaisir et au hasard des occasions ; il y a d''immenses zones du nouveau monde sur lesquelles je n''ai pas eu la moindre échappée ; en particulier, j''ai traversé ce grand pays industriel sans visiter ses usines, sans voir ses réalisations techniques, sans entrer en contact avec la classe ouvrière. Je n''ai pas pénétré non plus dans les hautes sphères où s''élaborent la politique et l''économie des U.S.A. Cependant, il ne me paraît pas inutile, à côté des grands tableaux en pied que de plus compétents ont tracés, de raconter au jour le jour comment l''Amérique s''est dévoilée à une conscience : la mienne.''

"Si l''on nous offrait l''immortalité sur la terre, qui est-ce qui accepterait ce triste présent ? demande Jean-Jacques Rousseau dans l''Émile. Ce livre est l''histoire d''un homme qui a accepté."

A Simone de Beauvoir se la conoce sobre todo por haber sido la gran teórica del feminismo del siglo XX, pero su amplia obra trata otros muchos temas: el existencialismo, la responsabilidad individual o la libertad sexual. Leyendo Memorias de una joven formal, es difícil concebir que esa niña, nacida en una familia burguesa y educada de un modo clasista, llegara a convertirse en el icono filosófico que llegó a ser.Beauvoir comenzó su existencia en un ambiente de tradición decimonónica, de un cristianismo rancio, en el papel del hombre y la mujer en el seno familiar estaban claramente delimitados. Su madre era joven y controladora. Debía obtener constantemente información acerca de las salidas, de las amistades y de las lecturas de la niña, algo que seguía sucediendo cuando la futura autora de El segundo sexo comenzó a ir a la Universidad, hasta el punto de que debió reunir valor para pedirle, junto a su hermana, que dejara de leer sus cartas. Su padre era un hombre peculiar, con una ideología que podríamos calificar casi de fascista, destinada ante todo a justificar los privilegios de ciertas familias, aunque sufrieran una decadencia económica, como era su caso. Paradójicamente, esta situación ayudó a Beauvoir a conseguir cierta independencia, puesto que la falta de medios alejó de su vida la sombra de un matrimonio concertado, algo muy común todavía en aquella época.

Laurence piensa en ese rey que transformaba en oro todo lo que tocaba y que había convertido a su hijita en una magnífica muñeca de metal. Todo lo que ella toca se transforma en imagen. La ambientación y los protagonistas de "las bellas imágenes" sirven a Simone de Beauvoir en esta novela para mostrar la hipocresía y las mentiras del modelo burgués.

»Pyrrhus & Cineas« [1944] är Simone de Beauvoirs första filosofiska essä och en nyckel till att förstå hennes existentialistiska filosofi, samt hur hennes tänkande kom att förändras över tid. Här reflekterar hon över den enskilda människans möte med den andre, och ställer grundläggande frågor om etik och politik: Angår andra människor mig? Vem är den andre? Kan vi handla och tala å andras vägnar? Kan våld legitimeras?

Una crisi coniugale o familiare costringe tre donne a mettere in discussione la propria vita e il proprio ruolo di madri e di mogli: da questa confessione a piú voci nasce una riflessione lucida e disincantata sull''universo femminile.

Als Andrée de katholieke meisjesschool komt binnenlopen, is de negenjarige Sylvie – het alter ego van Simone de Beauvoir – direct onder de indruk. Dit meisje, gemodelleerd naar De Beauvoirs vriendin Zaza, heeft een jaar school gemist omdat ze ernstige brandwonden had opgelopen, maar gaat door het leven met een wonderbaarlijke zelfverzekerdheid die Sylvie alleen van volwassenen kent. Al snel wijken de twee niet meer van elkaars zijde. Sylvie en Andrée verdiepen zich in literatuur en filosofie en verkennen Parijs. Samen voeren ze een – vaak innerlijke – strijd tegen de conventionele verwachtingen rondom vrouwelijkheid, seksualiteit en geloof. In deze niet eerder verschenen autobiografische roman blikt Simone de Beauvoir terug op haar bijzondere vriendschap met Zaza. De onafscheidelijken is een wonderschone kennismaking met de jeugd van een van ’s werelds invloedrijkste

«Ich habe in diesem Buch drei Frauen sprechen lassen, die sich aus ausweglosen Situationen mit Worten zu befreien versuchten: Diese Geschichten haben keine Moral; Lektionen werden nicht erteilt; ich wollte etwas ganz anderes. Man lebt nur ein Leben, aber durch intensives Mit-Erleben, Nach-Erleben gelingt es einem manchmal, in die Haut eines anderen zu schlüpfen. Ich wollte meine Leser an den Erfahrungen teilnehmen lassen, die ich auf diese Weise gemacht habe. Ich fühle mich mit allen Frauen verbunden, die ihr Leben auf sich nehmen und für ein glückliches Leben kämpfen.»

Ce recueil qui couvre une période allant de 1926 à 1963 rassemble toutes les lettres retrouvées par Simone de Beauvoir, ainsi que quelques autres qui lui ont été léguées par leurs destinataires.

Fallait-il publier le premier roman de Simone de Beauvoir, écrit entre 1935 et 1937, composé de cinq nouvelles mettant en scène les même personnages? Pour Jérôme Garcin cette "fiction polémique dressée un peu schématiquement contre le spiritualisme de Maritain" n''est pas destinée au commun des lecteurs. Comme document sur la condition des jeunes intellectuelles d''origine bourgeoise dans la France des années 1930, sur l''aliénation causée par la culture livresque, etc., ce roman d''apprentissage a son intérêt. Il s''adresse en priorité aux universitaires et aux exégètes.

A Rouen, in quella Normandia asfittica su cui aleggia il fantasma letterario di Emma Bovary, Pierre e Françoise, raffinati intellettuali parigini, conoscono Xavière, una ragazzetta per la quale entrambi provano un morboso attaccamento. Sono gli anni a cavallo tra i Trenta e i Quaranta del Novecento, la Francia è sull''orlo della guerra e dell''occupazione, l''ultimo scampolo di leggerezza, forse, prima che il conflitto segni un''intera generazione. In questo clima sospeso, la giovane è "invitata" a entrare nella coppia, e presto diventa il fulcro di un delicatissimo ménage à trois: inesperta, capricciosissima, malinconica e irascibile, sconvolgerà gli equilibri dei suoi due mentori, trascinandoli in un valzer di ingenuità e cinismo, fino a un tragico finale. Ricchissimo di echi autobiografici, L''invitata (1943) è il primo romanzo di Simone de Beauvoir: il ritratto di un groviglio affettivo fatto di solitudini e ossessioni, ma soprattutto di una ricerca di senso che va ben oltre la riflessione - pur acutissima - sui possibili modelli di coppia e d''amore. Il libro infatti - sostiene Simona Munari nella sua introduzione - «determina nel pensiero di de Beauvoir la scoperta e l''elaborazione della dimensione sociale e politica del destino umano, ed è l''inizio acerbo di un cammino filosofico e di una vita pubblica alla quale invano, ripetutamente, si è cercato di applicare categorie».

Collection of stories that draw the reader into the lives of 3 women facing midlife crises.

Analyse : Roman psychologique (intime). Roman de société.

Recueil de cinq nouvelles décrivant notamment l''étiolement d''une jeune fille à l''institut Sainte-Marie ainsi que la jeunesse de l''auteure. Cet ouvrage, achevé bien avant 1939 mais publié en 1979, peut donc être considéré comme son premier ouvrage.

Mit der unerschrockenen Freimütigkeit, die ihre Erinnerungsbücher auszeichnet, hält Simone de Beauvoir Rückschau auf ein Stück Lebens- und Zeitgeschichte: auf die Sechzigerjahre. Und aus der nüchternen Erkenntnis heraus, dass die Möglichkeit neuer Pläne nun begrenzt ist, zieht sie Bilanz. Ihre Erinnerungen legen Zeugnis ab von einem lebenslangen Kampf gegen gesellschaftliche Tabus, für Wahrheit und Gerechtigkeit.

Eine glänzende, intime Reportage über das geistige Amerika. Eine Reise durch den gewaltigen Kontinent, kreuz und quer, im Pullman, im Greyhound, im Flugzeug, im Auto, hat die berühmte französische Autorin Simone de Beauvoir gerade mit der Schicht des amerikanischen Volks in Gespräch und Verbindung gebracht, von der wir wenig hören, nämlich der amerikanischen Intelligenz. Vor anderen Amerikabüchern zeichnet sich das Buch daher aus, weil hier einmal nicht der Primat der Politik, Wirtschaft oder Technik gefeiert, nicht die Schlagwortwelt der Trapper, der letzten Indianer, der Hollywoodstars und Ölmagnaten aufgetischt wird, sondern weil eine überzeugte europäische Individualistin freimütig mit Journalisten, Gelehrten, Künstlern und Studenten Probleme der Neuen und Alten Welt diskutiert.

DET ANDET KØN er et hovedværk i kvindefrigørelsens historie, der giver anledning til diskussion den dag i dag. Til både mænd og kvinder, der vil blive klogere på relationen mellem kønnene. I DET ANDET KØN beskriver Simone de Beauvoir flere århundreders syn på kvinder i biologien, psykoanalysen, litteraturen, religionen og filosofien for at påvise, hvordan meget af det, man i 1949 anså for kendsgerninger, blot var myter. ”Man fødes ikke som kvinde, man bliver det”, skriver Simone de Beauvoir – og skildrer bedre end nogen anden den kulturelle arv, der stadig skaber ulighed i dag. DET ANDET KØN vakte begejstring og skandale, da den udkom i 1949 – og blev bl.a. blev fordømt af paven. Simone de Beauvoirs filosofiske hovedværk har 70 års-jubilæum i 2019. Udkommer nu i en ny og revideret udgave – inklusive et "nyt" kapitel, der ikke tidligere har været udgivet på dansk. Første bind indeholder: Del 1: Skæbne Kapitel 1: De biologiske forudsætninger Kapitel 2: Det psykoanalytiske synspunkt Kapitel 3: Den historiske materialismes synspunkt Del 2: Historie Kapitel 1 Kapitel 2 Kapitel 3 Kapitel 4 Kapitel 5 Del 3: Myter Kapitel 1 Kapitel 2 I. Montherlant eller væmmelsens brød II. D. H. Lawrence eller det falliske hovmod III. Claudel og herrens tjenerinde IV. Breton eller poesien V. Stendhal eller den eventyrlige sandhed VI. Kapitel 3

"Les hommes d''aujourd''hui semblent ressentir plus vivement que jamais le paradoxe de leur condition. Ils se reconnaissent pour la fin suprême à laquelle doit se subordonner toute action : mais les exigences de l''action les acculent à se traiter les uns les autres comme des instruments ou des obstacles : des moyens ... Chacun d''entre eux a sur les lèvres le goût incomparable de sa propre vie, et cependant chacun se sent plus insignifiant qu''un insecte au sein de l''immense collectivité dont les limites se confondent avec celles de la terre ; à aucune époque peut-être ils n''ont manifesté avec plus d''éclat leur grandeur, à aucune époque cette grandeur n''a été si atrocement bafouée. Malgré tant de mensonges têtus, à chaque instant, en toute occasion, la vérité se fait jour : la vérité de la vie et de la mort, de ma solitude et de ma liaison au monde, de ma liberté et de ma servitude, de l''insignifiance et de la souveraine importance de chaque homme et de tous les hommes ... Puisque nous ne réussissons pas à la fuir, essayons donc de regarder en face la vérité. Essayons d''assumer notre fondamentale ambiguïté. C''est dans la connaissance des conditions authentiques de notre vie qu''il nous faut puiser la force de vivre et des raisons d''agir."Simone de Beauvoir.

En Memorias de una joven formal, Simone de Beauvoir nos conto como surgio su vocacion de escritora en el circunspecto ambiente burgues de su familia. En La plenitud de la vida, nos hace con la misma honradez el relato de como se realizo esa vocacion. Son los anos de lucha, de aspiraciones, esfuerzos y vicisitudes dentro del circulo de intelectuales que tanto iba a aportar a las letras francesas. Simone ha conquistado su independencia. Se permite dar la espalda a las convenciones. Llega con Jean-Paul Sartre a un pacto que ambos cumplen escrupulosamente, tal vez porque es un pacto que les respeta esa libertad individual que tienen en tanta estima. Son dos vidas inquietas, totalmente absorbidas por la docencia, la literatura y una especie de mania ambulatoria.

Los Mandarines (premio Goncourt 1954) es sin duda la novela documental mas importante que se haya escrito hasta ahora sobre los anos de la postguerra francesa. Libro en clave en el que aparecen, apenas disimuladas, las figuras de Sartre (Dubreuilh), Comus (Henri Perron) y Simone de Beauvoir (Anne) no es, sin embargo, como ha senalado la misma autora, ni una novela autobiografica ni un reportaje, sino una evocacion. Los Mandarines describe admirablemente la atmosfera cultural y politica de la guerra fria, y el ambiguo y desgarrado papel de intelectuales y artistas que predicaban entonces la necesidad, dramatica y cotidiana, de una nueva y autentica moral fundada en la responsabilidad del hombre.

Frau.