Best Selling Books by Karl Raimund Popper

The essays in this volume represent an approach to human knowledge that has had a profound influence on many recent thinkers. Popper breaks with a traditional commonsense theory of knowledge that can be traced back to Aristotle. A realist and fallibilist, he argues closely and in simple language that scientific knowledge, once stated in human language, is no longer part of ourselves but a separate entity that grows through critical selection.

En el presente volumen, Karl Popper examina varias cuestiones relativas al desarrollo del conocimiento, a la historia de la ciencia y a la filosofia de la ciencia, vistas a traves de la moderna metodologia, pero tambien se ocupa de problemas de politica y sociologia, siempre aplicando sus peculiares procedimientos semanticos, logicos y gnoseologicos. Los ensayos y conferencias que componen el texto son variaciones de un mismo tema: la tesis de que podemos aprender de nuestros errores. Se trata de una teoria acerca del conocimiento y de su desarrollo, una teoria de la razon y una teoria de la experiencia que no se resigna al escepticismo y afirma que la ciencia puede progresar. El conocimiento cientifico avanza a traves de anticipaciones injustificadas, de presunciones, de soluciones tentativas para nuestros problemas a las que llamamos conjeturas, que, a su vez, son controladas por la critica, esto es, por intentos de refutaciones, entre las que se cuentan tests severamente criticos. La critica de nuestras conjeturas es de importancia decisiva: al poner de manifiesto nuestros errores, nos hace comprender las dificultades del problema que estamos tratando de resolver. De este modo llegamos a adquirir un conocimiento mas profundo del problema y a estar en condiciones de proponer soluciones mas maduras: la misma refutacion de una teoria es siempre un paso adelante que nos acerca a la verdad.

Considerado como uno de los pensadores más prolíficos y a la vez polémicos de nuestro siglo, Karl Popper incluye en esta obra dieciséis textos -muchos de ellos hasta ahora inéditos en libro- que abordan otros tantos temas que dominaron la labor de toda su vida: las cuestiones del conocimiento, el papel y la limitación de la ciencia, la paz, la libertad, el sentido de la historia, la responsabilidad de los intelectuales, la sociedad abierta y sus enemigos... Como en todos sus libros y conferencias, sus exposiciones son de gran claridad y viveza, pero lo más importante de este trabajo -en cuyos ensayos Popper trabajó hasta el final de sus días- es que su racionalismo crítico y su filosofía política siguen ejerciendo, junto a la filosofía y las ciencias políticas y sociales, un duradero influjo en la política práctica, así como en muchos pensadores. De esta manera, estos textos vuelven a mostrar con claridad por qué el pensamiento de Popper fue y seguirá siendo tan influyente. Pero a la vez expresan en términos claros su gran modestia., por la que nunca dejó de luchar como pensador: véase, si no, el penúltimo ensayo de la obra, sobre la caída del comunismo y el intento de entender el pasado para elaborar el presente, uno de los trabajos más lúcidos y penetrantes de su larga carrera. La vida consiste en resolver problemas, afirma Popper en uno de los capítulos finales de la obra. Y ésa es precisamente la clave de su discurso, es decir, la utilización de la ciencia y el conocimiento para conformar un concepto de sociedad democrática tan personal e intransferible como válida y consoladora para todos aquellos que quieran escucharla: no sólo los profesionales de la política y la filosofía, sino también los ciudadanos responsables e interesados por los avatares de la época que nos ha tocado vivir.

En este libro el punto de partida de la epistemología de Popper es el realismo del sentido común, realismo crítico por cuanto que afirma constantemente —en contra del mito del marco teórico— la necesidad de poner en tela de juicio el propio punto de partida. Sin embargo, el autor rechaza la teoría del conocimiento del sentido común que concibe el conocimiento como un proceso pasivo —teoría del cubo—, consistente en acumular los datos directamente recibidos a través de los sentidos, para situar en su lugar una concepción activa del conocer —teoría del reflector—, necesariamente ligada a expectativas previas; de modo análogo a como ocurre en el proceso de la evolución biológica. Tanto la evolución como el desarrollo del conocimiento exigen una es-tructura innata genéticamente a priori —aunque no válida a priori—, que suministra el material de partida que la selección natural o la crítica racional han de modificar para producir el siguiente estadio de desarrollo. Desde esta perspectiva, se lleva a cabo la crítica del inductivismo, poniendo en tela de juicio el carácter definitivo de toda pretensión de conocer, abogando por una crítica continua y sin fronteras de todas sus instancias, que no son más que conjeturas provisionales.

Was unterscheidet wissenschaftliche Hypothesen von pseudowissenschaftlichen Theorien? Und wie geht die wissenschaftliche Forschung vor? Kaum jemand hat die philosophische Diskussion über diese Fragen so stark geprägt wie Popper. Im vorliegenden klassischen Aufsatz fasst er die Entwicklung seiner Beiträge zur Wissenschaftsphilosophie zusammen. Der Band enthält den Text im englischen Original und in der deutschen, von Popper durchgesehenen Standard-Übersetzung sowie einen ausführlichen Kommentar, der den Argumentationsgang und die Wirkung des Textes bis heute nachzeichnet. Die Reihe »Great Papers Philosophie« bietet bahnbrechende Aufsätze der Philosophie: - Eine zeichengenaue, zitierfähige Wiedergabe des Textes (links das fremdsprachige Original, rechts eine neue Übersetzung). - Eine philosophiegeschichtliche Einordnung: Wie dachte man früher über das Problem? Welche Veränderung bewirkte der Aufsatz? Wie denkt man heute darüber? - Eine Analyse des Textes bzw. eine Rekonstruktion seiner Argumentationsstruktur, gefolgt von einem Abschnitt über den Autor sowie ein kommentiertes Literaturverzeichnis. E-Book mit Seitenzählung der Originalpaginierung.

La serie de artículos recogidos en este volumen constituye una exposición de las opiniones epistemológicas de Karl R. Popper, más sistemática de lo que a primera vista pudiera parecer, dada la estructura de la obra. El autor, uno de los filósofos de la ciencia más sólidos y audaces del siglo XX, expone aquí algunas de las claves fundamentales de su pensamiento. El punto de partida de su epistemología es el realismo del sentido común, realismo crítico por cuanto que afirma constantemente —en contra del mito del «marco teórico»— la necesidad de poner en tela de juicio el propio punto de partida. Sin embargo, el autor rechaza la teoría del conocimiento del sentido común que concibe el conocimiento como un proceso pasivo —teoría del cubo—, consistente en acumular los datos directamente recibidos a través de los sentidos, para situar en su lugar una concepción activa del conocer —teoría del reflector—, necesariamente ligada a expectativas previas; de modo análogo a como ocurre en el proceso de la evolución biológica. Tanto la evolución como el desarrollo del conocimiento exigen una estructura innata genéticamente a priori —aunque no válida a priori—, que suministra el material de partida que la selección natural o la crítica racional han de modificar para producir el siguiente estadio de desarrollo. Desde esta perspectiva se lleva a cabo la crítica del inductivismo, poniendo en tela de juicio el carácter definitivo de toda pretensión de conocer, abogando por una crítica continua y sin fronteras de todas sus instancias, que no son más que conjeturas provisionales.

En el presente libro, que es su autobiografía intelectual, el autor expone la evolución de sus principales ideas. Al hilo de la historia de su vida —primera época en la Viena de Freud y Wittgenstein, hasta la Segunda Guerra Mundial, ulteriores fricciones con el Círculo de Viena, enseñanza en Nueva Zelanda y finalmente en Inglaterra, y sus relaciones con personalidades tan relevantes como Einstein, Schrödinger o el economista Hayek—, Popper expone, vívidamente y con meridiana claridad, el desarrollo de sus hallazgos filosóficos: la doctrina de la refutación como demarcación de las teorías empíricas, la dialéctica de conjeturas y refutaciones, la fundación de la sociedad abierta, y la crítica de los sistemas totalitarios. Un aspecto particularmente interesante de este libro es que introduce al lector en el pensamiento del último Popper, posterior a su polémica con Kuhn sobre la estructura de las revoluciones científicas y a la muerte de su discípulo Lakatos: revisión de la mecánica cuántica, la teoría de los programas metafísicos de investigación, el análisis del darwinismo y la controvertida doctrina de los tres mundos. «Entre los filósofos que escriben en inglés —ha comentado Bryan Magee—, no hay ninguno que pueda parangonarse con Karl Popper en la calidad de su obra. Política, ciencia, arte..., pocas son las áreas del pensamiento humano que no queden iluminadas por la obra de Popper.

English summary: Karl Popper''s philosophy of critical rationalism had a formative influence on the epistemology and social philosophy of the 20th century. On the occasion of his 100th birthday on July 28, 2002, leading advocates and critics of critical rationalism deal in this volume with the question of the relevance of his philosophy. German description: Der Philosoph Karl R. Popper hat mit dem von ihm begrundeten kritischen Rationalismus massgeblich die Erkenntnistheorie und Sozialphilosophie des 20. Jahrhunderts gepragt. Anlasslich seines 100. Geburtstags am 28. Juli 2002 beschaftigen sich fuhrende Vertreter und Kritiker des kritischen Rationalismus in diesem Band mit der Frage der Aktualitat seiner Philosophie.

Segun afirma su propio autor, este libro esboza algunas de las dificultades mas importantes que debe afrontar nuestra civilizacion, una civilizacion que no se ha recobrado todavia completamente de la conmocion de su nacimiento, de la transicion de la sociedad tribal o cerrada, con su sometimiento a las fuerzas magicas, a la sociedad abierta, que pone en libertad las facultades criticas del hombre. Popper intenta demostrar, asimismo, que la conmocion producida por esta transicion constituye uno de los factores que hicieron posible la aparicion de aquelllos movimientos reaccionarios que trataron, y tratan todavia, de destruir la civilizacion para volver a la organizacion tribal: en el fondo, lo que hoy llamamos totalitarismo pertenece a una tradicion que no es ni mas vieja ni mas joven que nuestra propia civilizacion. El libro Una obra de primerisima importancia que debe ser leida por su magistral critica de los enemigos de la democracia, antiguos y modernos, segun Bertrand Russell puede resultar polemico e intraquilizador sobre todo por su tratamiento de Platon, Hegel o Marx, pero su sinceridad filosofica, su erudicion y el vigor de sus argumentos lo hacen completamente invulnerable, una de las obras trascendentales de la sociologia contemporanea.

Actes Sud a publié en 1997 la première partie de Toute vie est résolution de problèmes, comportant six conférences relatives aux sciences. Voici la deuxième partie du recueil, dont Popper avait, peu avant sa disparition, préparé l''édition ; elle compte dix conférences qui évoquent des questions d''histoire, de politique et d''éthique. Le lecteur découvrira aisément l''analogie entre le principe de falsifiabilité, à l''oeuvre dans les démarches cognitives, et la définition retenue par Popper pour la démocratie : non pas le gouvernement du peuple, mais le régime politique qui autorise la déposition sans effusion de sang des gouvernants sanctionnés. Il retrouvera plusieurs thèmes récurrents de la pensée poppérienne : son opposition déclarée à Hegel et au romantisme, l''éloge des Lumières, la méfiance des mots qui font les intellectuels se perdre en vaines querelles - ou encore, et pour citer l''auteur, " la lutte contre l''interprétation marxiste de l''histoire " et contre toute forme d''historicisme. L''avenir ne saurait être objet de prédiction ; il n''est, pour l''optimiste décidé qui, toutefois, en appelle à la responsabilité de chacun, que la porte ouverte à l''espoir.

Il serait moins difficile de situer Popper et son oeuvre s''il était possible, sans le trahir, de le rattacher à une école, à un courant de pensée établi... En outre, et malgré l''étendue de son influence, je ne pense pas que l''on puisse parier d''une école popperienne. Son œuvre ne constitue pas un système au sens habituel Popper philosophe ne s''intéresse que fort peu en somme à la philosophie en tant que telle. En revanche, dès son extrême jeunesse, sa réflexion s''attache à tous les grands courants de pensée qui, au lendemain de la première guerre, parcourent l''Europe bouleversée. Formé aux disciplines mathématiques et physiques, le jeune Popper s''interroge d''abord sur la théorie de la relativité... Dans le marxisme et la psychanalyse il voit de grandes entreprises de la pensée jetant un regard nouveau et parfois pénétrant sur la société, sur l''histoire, sur l''homme. Mais il sent bien aussi... que le statut de ces puissantes idéologies... est profondément différent de celui de la Relativité... Le marxisme et la psychanalyse sont hors de la science précisément en ce que, et parce que, par nature, par la structure même de leurs théories, ils sont irréfutables. La théorie d''Einstein au contraire est réfutable, vulnérable à l''expérience ; elle n''a pas été et ne pouvait être prouvée. Le critère de démarcation (ou de falsifiabilité) a été à l''origine, il est demeuré au centre de l''épistémologie de Popper... C''est ce qui fait de ce livre, à mes yeux, l''un des rares ouvrages d''épistémologie où un homme de science puisse reconnaître, sinon parfois découvrir, le mouvement même de sa pensée, l''histoire vraie rarement écrite, du progrès auquel il a pu personnellement contribuer. De sa critique, minutieuse, rigoureuse autant que destructrice, émerge sa propre éthique politique, étroitement associée à son épistémologie de la conjecture, de la réfutation, de l''erreur corrigée. Pour Popper, la philosophie de l''action, comme celle de la connaissance, n''est pas un délire mais une sagesse. Sagesse fondée sur un acte de foi dans le pouvoir de la rationalité éprouvée et de la "mesure", comme aurait dit Camus ; acte de foi délibéré et lucide en l''homme, pour qui il a cette admirable formule : "l''homme peut savoir, donc il peut être libre".

Introdução a lógica científica; Alguns componentes estruturais de uma teoria da experiência.