Best Selling Books by Josef Pieper

Fünf Jahre Arbeitsgemeinschaft für wissenschaftliche Forschung in den vielfältigen Bezirken der Naturwissenschaften und Technik, seit einigen Jahren notwendig und wirksam ergänzt durch die Forschung auf geistes wissenschaftlichem Gebiet, ist zu einem Begriff für deutsche Forschung und hervorragende Forschungsergebnisse nicht nur in Nordrhein-Westfalen, ihrem Wurzel- und Nährboden, sondern weit darüber hinaus im Bereich unseres gesamten Vaterlandes geworden, sogar mit Ausstrahlungen in die ganze Welt und Resonanz aus der ganzen Welt. Ein Beweis dafür, daß die Insti tution, die gar keine Institution im engeren und regelnden Sinne ist und auch nicht sein sollte, sondern ein freiwilliger Zusammenschluß namhafter Wissen schaftler und Forscher aus allen Gebieten der wissenschaftlichen Disziplinen, in Plan und Anlage richtig war und sich sinnvoll und zweckdienlich ent faltet hat. Was heißt in diesem Falle "zweckdienlich"? Dem Zweck des Austausches, der gegenseitigen Befruchtung von Forschern der verschiedensten Species in Rede und Aussprache dienen, um der Gefahr der Einseitigkeit, der jeder Spezialwissenschaftler ausgesetzt ist, zu begegnen und zu entgehen, um teilzuhaben an den Aufgaben, Erkenntnissen und Ergebnissen des Kollegen der benachbarten, aber und besonders auch der entfernteren wissenschaft lichen Bereiche. Die Arbeitsgemeinschaft für Forschung hat in ihren regelmäßigen Sitzun gen und durch ihre zahlreichen Veröffentlichungen einen Reichtum aus " ... Wort und Widerwort und wieder Wort ... " wie es auf der Beschriftung des Vogel Phönix von Ewald Mathare in der Vorhalle des Landtags heißt, gewonnen, eine Fülle von Erkenntnissen geschaffen, wie sie in dieser Reich weite und Tiefe kaum auf andere Weise zu erzielen sind als in einer solchen wissenschaftlichen "Societät".

Gorgias -- The symposium -- The death of Socrates.

Inhalt: Muße und Kult - Über das Schweigen Goethes - Was heißt Akademisch? - Mißbrauch der Sprache - Mißbrauch der Macht - Glück und Kontemplation - Zustimmung zur Welt. Eine Theorie des Festes - Über das Ende der Zeit. Eine geschichtsphilosophische Betrachtung - Hoffnung und Geschichte. Fünf Salzburger Vorlesungen - Nachwort - Editorische Hinweise - Veröffentlichungsnachweise - Abkürzungsschlüssel zu den Werken des Thomas von Aquin - Personenregister.

Au concept de tradition est habituellement associé un ensemble d''idées où prédomine presque toujours la notion d''"attachement au passé". Pour Josef Pieper, au contraire, le concept de tradition est un principe premier : il recouvre tout ce qui est originaire, primordial, structurant. On ne peut le démontrer par voie de syllogisme, de manière dérivée et seconde, mais on peut déterminer son contenu, de manière empirique, dans différents "lieux", où la tradition a été et continue d''être transmise. C''est ce que fait Pieper dans ce livre. En mettant en lumière - avec le discernement critique nécessaire - l''accord profond des thèmes principaux du "grand Mythe" platonicien (création, chute, salut, immortalité de l''âme) avec la doctrine chrétienne, Pieper montre l''importance de la tradition non seulement pour la religion et la théologie, mais aussi pour la philosophie. En ce sens, le concept de tradition compris comme "précompréhensions" (Martin Heidegger) ou comme "contours implicites de la conscience" (Michel Polanyi), n''est pas un sujet spécial ou réservé. Il intéresse l''homme tout entier, car en tant que principe premier, il se révèle être le fondement de la réalité objective elle-même.

L''historicisme, à force de nous égarer dans des horizons sans fin, nous interdit de retrouver le chemin de chez nous. C''est ce que montre, avec une audace toute philosophique, Josef Pieper, en présentant son interprétation de la " divine folie ", theia mania, du Phèdre. Le propos est aussi modeste que la taille du livre, l''auteur ne nous offrant que ses " réflexions sur le Phèdre de Platon "; pourtant, il s''agit là d''une attaque en règle contre une autre manie, celle des érudits de notre époque, qui consiste à ne trouver dans les textes du passé que ce qui ne nous parle plus puisque notre perspective sur le monde a changé. On ne s''intéresse plus au sens de l''œuvre, un sens qui ne peut être que présent dés lors qu''il révèle un sens éternel à un homme éternel. Que pourrions-nous sentir en effet d''un parfum évanoui dont il ne reste que l''alcool? Toute la grandeur du platonisme, et au-delà de lui, de la philosophie, est là. Dévoiler une présence au cœur de cette absence creusée par le temps, par la grâce de l''anamnèse de ce qui dépasse en nous l''humain et que les Grecs qualifiaient justement de " divin ". Jean-François Mattéi