Best Selling Books by John Ralston Saul

" Notre civilisation, écrit John Saul, est incapable de réaliser ce que les individus ne sont pas en mesure d''exprimer par des mots ; et les indididus ne sauraient formuler ce qu''ils sont incapables de penser. " Tel est donc le pouvoir du langage, et c''est bien pourquoi, au XVIIIe siècle, dictionnaires et encyclopédies furent les creusets de grands bouleversements. Ils s''attaquèrent aux vérités triomphantes de leur temps en démontrant que l''on pouvait penser autrement. Dans la lignée des encyclopédistes, John Saul, en écho à sa condamnation de la raison technocrate dans Les Bâtards de Voltaire, nous rend à l''évidence : " Aujourd''hui, les outils du débat et du changement tels qu''ils ont été confectionnés au XVIIIe siècle sont devenus autant de monuments académiques à la vérité. " Notre langage est aussi convenu, rhétorique et coupé de la réalité qu''à l''aube du siècle des Lumières. Les experts et les groupes d''intérêts l''ont confisqué pour le réduire en jargons hermétiques. La réinterprétaton de notre société exige donc un mode d''emploi pour le citoyen. Menant une véritable guérilla linguistique contre les idées reçues de la société industrielle, s''attaquant aux grands dossiers économiques trop souvent dominés par les idéologies, et surtout proposant des voies nouvelles pour penser enfin librement, Le Compagnon du doute se fraie un chemin dans le paysage brumeux du langage. Toujours provocateur, souvent drôle et ironique, ce dictionnaire à l''usage des sceptiques explore le sens de centaines de mots et de concepts, de A comme Académie française jusqu''à Z comme Zapper, en passant par D comme Doute, mais aussi Démocratie, Dépression, Descartes, Dieu et Divorce. Qu''il médite sur la Foi ou peste contre les Fasts-Foods, John Saul met à notre disposition une arme légère contre un langage qui ne sert plus sa civilisation.

John Ralston Saul n''est pas seulement un grand voyageur mais plutôt un baroudeur de l''esprit. Persuadé qu''il faut établir une relation judicieuse entre les idées et l''action, il a décidé de dresser une anatomie de la société moderne. Après Les Bâtards de Voltaire (Payot, 1993), il récidive dans sa condamnation de la raison et surtout de l''esprit technocratique avec Le Compagnon du doute (Payot, 1996), vade-mecum de la bêtise ordinaire. Dans La Civilisation incosciente, il affine sa thèse : le seul mode véritable de mise en cause des sociétés en crise a toujours été le langage. Il veut revivifier les mots, mener " une guérilla linguistique " contre l''égoïsme et le conformisme. La raison n''est qu''un paravent derrière lequel les élites s''abritent pour gouverner le monde comme bon leur semble, parfois même dans la plus totale... irrationalité. Dans ce troisième volume, John Saul relie le langage à la réalité, clarifie les notions d''individualisme et de démocratie et fustige avec conviction le retour des corporatismes.

Il y a trente ans, la globalisation surgissait, balayant tout sur son passage. Ses apôtres, les néolibéraux, proclamaient que ce mouvement était inéluctable et que, pour leur plus grand bonheur, toutes les sociétés seraient désormais organisées autour d''un seul élément : l''économie. En vérité, la globalisation n''était pas une fatalité, mais une idéologie, une théorie expérimentale visant à remodeler simultanément les paysages économique, politique et social. Or, tout montre aujourd''hui que cette idéologie-là est en train de mourir... C''est donc un monde en transition que décrit John Saul, un monde où des pays, voire des continents, à la dérive, ont quitté le " navire global " tandis que s''affrontent les économistes, mais où pointent également les idées et les expériences, bonnes ou risquées, qui préparent la société de demain.

L''enfant poussa un cri au moment où la pointe de la lame pénétra dans sa poitrine, un cri bref et unique. Le métal s''enfonça profondément dans son corps. Sans qu''elle pût le contrôler, Amélie poussa un cri d''horreur.

In this black comedy, Saul''s narrator takes readers from New York to Paris to Morocco to Haiti in the 1980s and 1990s. But as he becomes further enmeshed in these worlds, his outsider status grows more ambiguous: Is he a documentarian of privileged foibles, or an embodiment of the very "dark diversions" he chronicles?

Une histoire de sorcellerie contemporaine qui démarre bien mais s''enlise ensuite dans des longueurs.