New Releases by Francis Fukuyama

النقد الذي وجهه فرانسيس فوكوياما إلى حرب العراق وضعه في خلاف مع أصدقائه من المحافظين الجدد داخل إدارة بوش وخارجها على حد سواء . ويشرح فوكوياما هنا كيف أن إدارة بوش، في قرارها لغزو العراق، أخفقت في تدبيرها للسياسة الأمريكية الخارجية. فأولا، جعلت هذه الإدارة الحرب الوقائية على نحو خاطئ هي العقيدة المركزية لسياستها الخارجية. وإضافة إلى ذلك، أساءت الإدارة الحكم إساءة بالغة على رد الفعل العالمي على ممارستها "الهيمنة الخيرة". وأخيرا، أخفقت الإدارة في تقدير الصعوبات التي تشتمل عليها الهندسة الاجتماعية الواسعة النطاق، واستهانت استهانة فاضحة بالصعوبات التي يتضمنها تأسيس حكومة ديمقراطية ناجحة في العراق. ويستكشف فوكوياما المناقشة التي يقدمها نقاد إدارة بوش والتي تحاجج في أن الإدارة كان لها جدول أعمال من المحافظين الجدد هو الذي أملى سياستها الخارجية في أثناء المدة الأولى لولاية الرئيس. وفوكوياما بذلك يقدم تاريخاً رائعاً للعناصر المختلفة من فكر المحافظين الجدد منذ الثلاثينيات من 1930، وهو يدلل على أن تراث الحركة معقد يمكن تفسيره تفسيرا مختلفاً عما كان عليه بعد نهاية الحرب الباردة. وفوكوياما، وهو يحلل سوء حسابات إدارة بوش في الاستجابة للتحدي الذي برز بعد 11أيلول / سبتمبر، يقترح مدخلا جديدا للسياسة الخارجية الأمريكية يمكن من خلاله الدوران حول مثل هذه الأخطاء - مدخلا تنضم فيه النواحي الإيجابية من تراث المحافظين الجدد مع وجهة نظر أكثر واقعية عن الطرق التي يمكن بها للقوة الأمريكية أن تستخدم حول العالم. "يعطي فوكوياما هنا أوضح رواية وأكثرها معرفة عن رؤية المحافظين الجدد لموقع أمريكا ودورها في قضايا العالم، وأين أخطأت بتماديها المضر على نحو فادح. وهو يحاجج بفاعلية من أجل سياسة خارجية أمريكية تكون أكثر وعياً بحدود القوة الأمريكية، وأقل اعتماداً على القوة العسكرية، وأكثر احتراماً لمصالح البلدان الأخرى وآرائها وللمعايير، والمؤسسات الدولية التي تبرز" ناثان غليزر - جامعة هارفرد

"Focuses on developing analytical tools to anticipate and manage low-probability events. Addresses psychological and institutional obstacles preventing planning for low-probability tragedies and allocating necessary resources. Pinpoints failures---institutional and personal---that allowed events to surprise leaders and examines philosophies and methodologies of forecasting. Discusses low-probability, high-impact contingencies in various sectors"--Provided by publisher.

A prominent former neoconservative and author of "The End of History and the Last Man" explains why the Iraqi war was a mistake and outlines new directions for American foreign policy.

A critique and reformulation of US foreign policy from one of the world''s leading thinkers - who formerly regarded himself as a neocon.

Ever since its first publication in 1992, the New York Times bestselling The End of History and the Last Man has provoked controversy and debate. "Profoundly realistic and important...supremely timely and cogent...the first book to fully fathom the depth and range of the changes now sweeping through the world." —The Washington Post Book World Francis Fukuyama''s prescient analysis of religious fundamentalism, politics, scientific progress, ethical codes, and war is as essential for a world fighting fundamentalist terrorists as it was for the end of the Cold War. Now updated with a new afterword, The End of History and the Last Man is a modern classic.

Preface to the paperback edition.

On vote à Kaboul et Bagdad. Alors que la pauvreté, la drogue, le sida, la corruption, le terrorisme, la faillite, le chaos social, économique, institutionnel étendent leur ombre sur la planète. Des dérives de l'Afrique à la poudrière du Proche-Orient, en passant par les tyrannies de l'Asie et les régimes postcommunistes de l'Est, ce n'est pas l'excès mais le manque d'État qui fait le malheur des peuples et les désordres internationaux, s'insurge Francis Fukuyama. Rejetant une conception purement juridique et administrative du " vivre ensemble ", appelant à un sens fort du " bien commun ", et à une révision de nos concepts de solidarité et d'intervention, voici la plus iconoclaste des démonstrations sur les échecs, les nécessités et les urgences du nouvel ordre international.

La biotechnique contemporaine menace-t-elle d''altérer la nature humaine et de nous propulser ainsi dans une "post-humanité" effrayante ? La nature humaine modèle et détermine les différents types possibles de régimes politiques. Toute technique assez puissante pour remodeler ce que nous sommes menace potentiellement la démocratie libérale et la nature de la politique elle-même. Nous devons refuser ces mondes futurs qui nous sont proposés sous le faux étendard de la liberté - qu''il soit celui des droits de reproduction illimités ou celui de la recherche scientifique sans entraves. La liberté véritable signifie la liberté, pour les communautés politiques, de protéger les valeurs qui les fondent contre la révolution biologique d''aujourd''hui.

A social philosopher examines how the foundation of liberal democracy, which is the belief that all human beings are equal by nature, could be shattered by the biotechnology revolution.

The emergence of biological terrorism as a real threat necessitates greater political control over the use of science and technology. The most important of the challenges posed by biotechnology does not lie in the imminent future, but may appear after a decade or even after a generation. What we need to know is that the challenges would not only be moral but political in nature. The decisions, which we shall make in the future, will determine if we are heading towards a 'posthuman future' or not. They will determine the moral gap that will be created by such challenges. We are on the verge of what is known as the 'posthuman future'. Technology will provide use with the ability to alter human beings gradually. Many will embrace this force under the slogan of human freedom, advocating maximum freedom for parents to choose the type of children they want to beget, freedom for scientists to conduct their researches and freedom for entrepreneurs to use technology to create wealth. Many assume that the post-human world will largely resemble our own. It will be characterized with freedom, equality, fraternity, prosperity and compassion, better healthcare, longer lives, and perhaps more intelligence than today. However, the post-human world could be one that is far more competitive than our present-day world. It could be full of social conflict. It could be one in which any notion of shared humanity is lost, because we would have mixed human genes with the genes of many other species, so that we would no longer have a clear idea of what a human being really is.

"El objetivo del presente libro es afirmar que Huxley tenia razon, que la amenaza mas significativa planteada por la biotecnologia contemporanea estriba en la posibilidad de que altere la naturaleza humana y, por consiguiente, nos conduzca a un estadio "posthumano" de la historia. Esto es importante, alegare, porque, la naturaleza humana existe, es un concepto valido y ha aportado una continuidad establea nuestra experiencia como especie. Es, junto con la religion, lo que define nuestros valores basicos. La naturaleza humana determina y limita los posibles modelos de regimenes politicos, de manera que una tecnologia lo bastante poderosa para transformar aquello que somos tendra, posiblemente, consecuencias nocivas para la democracia liberal y para la naturaleza de la propia politica.Puede suceder, como en el caso de 1984, que a la larga descubramos que las consecuencias de la biotecnologia son completa y asombrosamente benignas, y que haciamos mal al preocuparnos. Es posible que al final la Tecnologia resulte ser mucho menos poderosa de lo que parece hoy en dia, o que los responsables sean moderados y cautos a la hora de aplicarla. Sin embargo, una de las razones por la que no soy tan optimista es que la biotecnologia -en contraste con otros muchos avances cientificos- encierra beneficios evidentes, pero tambien peligros mas sutiles."