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El conocimiento de Don Juan presenta tres facetas: la maestría del estar "Consciente de Ser", que es el enigma de la mente, la maestría del "acerbo", que es el enigma del corazón, y la maestría del "intento", que es el enigma del espíritu. Esta séptima obra de Carlos Castaneda trata sobre la perplejidad que sienten los brujos al darse cabal cuenta del alcance de la conciencia de Ser y del asombroso misterio que es la percepción. En ella narra experiencias que tuvieron lugar en estados de conciencia acrecentada y que nos introducen en la maestría del estar Conscientes del Ser. "La tercera atención se alcanza así, cuando el resplandor de la conciencia se convierte en el fuego interno, un fuego que no enciende sólo una banda de emanaciones sino que enciende a la vez todas las emanaciones del Águila que están en el interior del capullo luminoso del hombre. El logro supremo de los seres humanos es alcanzar ese nivel de atención y, al mismo tiempo, retener la fuerza de la vida". Don Juan.

In dem vorliegenden Band erzählt der Autor, wie er die letzte Lektion erhielt. Während Don Juan bislang die Beweise seiner Kraft in seiner Geburtsregion, den Wüsten und Mezas - in einem Landstrich mithin, zu dem er so natürlich gehört wie Strauchwerk und Gestein -, zelebriert hatte, so kommt es jetzt zu einer Begegnung in einer ungewohnten Umgebung - Auch in der Stadtwelt, in den überfüllten, geschäftigen Straßen, vermag Don Juan seine Kraft zu beweisen und die Wahrnehmung des Autors auf magische Weise ins Unermeßliche zu steigern.

Eine Zusammenstellung des denkwürdigsten Ereignisse im Leben des Kultautors und Ethnologen (1931-98), die, nach dessen Tod veröffentlicht, als eine Art Testament erscheinen

En écrivant Le Voyage définitif, j''ai suivi les instructions de don Juan qui voulait me voir constituer une sorte d''album, une collection de souvenirs mémorables. Selon lui, la connaissance chamanique avait pour dessein ultime de nous préparer à affronter le " voyage définitif ", celui que doit faire chacun de nous au terme de sa vie. Ce que l''homme moderne, disait-il, désigne sous la vague expression de " vie après la mort " était pour ces chamans une existence concrète débordant d''activités pratiques, certes différentes de celles de notre vie habituelle, mais tout aussi pragmatiques et fonctionnelles. Se remémorer les épisodes importants de leur vie les préparaient à aborder ces contrées nouvelles qu''ils appelaient le " côté actif de l''infini ". Carlos Castaneda.

Lorsque chacun de nous naît, il apporte avec lui un petit anneau de pouvoir, disait don Juan dans " Le voyage à Ixtlan ". Par ailleurs, un homme de connaissance développe un autre anneau de pouvoir, que je nommerai l''anneau de ne-pas-faire parce qu''il est accroché au ne-pas-faire. Par conséquent, avec cet anneau, il peut produire un autre monde. C''est dans cet autre monde que nous conduit maintenant Carlos, l''apprenti abandonné à lui-même après le départ définitif de son maître don Juan et de son bénéfactor don Genaro. Dans un décor de collines rongées par l''érosion, de canyons isolés et de maisons à la géographie étrange, Carlos le guerrier va livrer son premier combat de sorcier en pleine possession de ses moyens. Mais qui affronte-t-il ? Dona Soledad, la sorcière pareille à lui mais dont le regard a été tourné dans une autre direction ? Les trois humanitas, disciples de don Juan comme lui ? L''extraordinaire Gorda, guerrière impeccable, déjà dépourvue de sa forme humaine ? Ou bien les quatre alliés, ces mystérieuses entités que jusque-là don Juan et don Genaro détenaient dans leurs gourdes invisibles ? Tout cela n''est-il qu''une vaste épreuve initiatique préparée de longue main par don Juan lui-même et dont il n''y aurait pour Carlos que deux issues possibles : la victoire ou la mort ? Ou bien s''agit-il d''un gigantesque combat livré à l''intérieur du moi par les diverses tendances contradictoires de l''être, dont la conjonction finale constituerait l''unité de la personne ? Cette nouvelle étape du voyage vers l''impeccabilité, où l''ancien disciple se trouve contraint de mettre en application dans la vie réelle les enseignements du maître, constitue, dans le Cycle de don Juan, une mutation capitale. Jamais Castaneda n''était allé aussi loin.

Sur une place publique de la ville de Mexico, un homme agonise sous les yeux de Castaneda et de don Juan ; sur une autre place, le présage attendu par le disciple se présente sous les traits d''une belle jeune femme, à la tombée de la nuit. Parcs urbains encombrés de passants et de badauds, marché, restaurant, compagnie d''aviation, tels sont les cadres choisis par le " maître ", habillé en citadin, pour libérer progressivement son disciple des contraintes de la raison et pour lui faire assumer pleinement sa condition de " guerrier ". Confronté à des expériences inexplicables mais convaincantes, Castaneda franchit les étapes qui séparent le " guerrier " de " l''homme de connaissance ". A la fin du récit, quand don Juan dévoile l''explication des sorciers, en analysant les principales expériences que l''auteur avait vécues dans les précédents ouvrages ; l''apprenti deviendra sorcier lui-même, dans un dénouement terrifiant et surprenant. Castaneda déploie les ailes de sa perception et franchit les portes de l''inconnu, pour lequel il n''y a plus d''explication. Car malgré tous les éclaircissements, les actions merveilleuses des sorciers ne seront pour le lecteur que des histoires, des " histoires de pouvoir ".

Malgré ses progrès sur le " chemin du guerrier " qui lui ont valu le titre prestigieux de " nagual ", Castaneda reste un éternel disciple en face de don Juan qui, inlassablement, poursuit son enseignement et tente d''initier son élève à des concepts de plus en plus élaborés et concis à la fois. C''est dire la part de mystère qui reste attachée, pour l''apprenti, aux " noyaux abstraits ", ces vérités qui ne passent pas par le truchement des mots et participent d''une " connaissance silencieuse " qui ne se laisse aborder que par intuition directe. Elles sont partie prenante de l'' " esprit ", de l'' " intention ", et ne se révèlent qu''au terme d''une ascèse parfaite. À la conquête de l'' " abstrait ", l''élève traverse bien des mésaventures dont le maître d''œuvre est, pour la plupart, don Juan : car il s''agit, bien sûr, d''un parcours initiatique bien tempéré, au cours duquel l''apprenti se débat entre le fantastique et la magie, et lutte en vain contre une terreur fondamentale. Tel est le prix à payer pour approcher l'' " abstrait ". ce domaine mystérieux où le raisonnement doit le céder à la raison pure, et où le discours prend fin pour laisser place au silence de la " véritable " connaissance.

Le Feu du dedans n''est pas seulement la reprise et l''approfondissement des notions familières de " voir " et de l'' " aigle ", cette instance suprême introduite par Castaneda dans Le Don de l''Aigle et dont les émanations sont à la fois la source et l''aboutissement de la perception et de la conscience. L''architecture du mythe s''enrichit ici de nouveaux thèmes, l'' " impulsion de la terre ", le " monde de l''homme ", la " tanière de la perception ", le " point d''assemblage " ; ce dévoilement progressif débouche sur la vision d''un univers d''un foisonnement et d''une cohérence remarquables. L''enseignement prodigué au nouveau nagual par son maître don Juan comporte, en outre, une dimension tout à fait inédite dans l''œuvre de Castaneda. Il s''inscrit ici explicitement dans une tradition millénaire dont la genèse et le cheminement se trouvent intégralement retracés. L''évolution de la " connaissance ", depuis l''époque des anciens voyants toltèques - prodigieusement doués mais victimes " par fascination " de leurs découvertes - jusqu''à celle des naguals du clan de don Juan, est en effet exposée et commentée tout au long du livre dont elle constitue le contrepoint permanent. Le récit des crises traversées par les gardiens de cette tradition et celui de la véritable " réforme " à laquelle elle s''est vue soumise au cours des temps sont l''occasion d''une exégèse qui prend souvent l''allure d''un traité du bien et du mal, de la sagesse et de la folie. Au terme de son explication et la veille de quitter ce monde, don Juan a livré à son disciple les clés qui devront lui permettre de poursuivre à son tour la quête de la liberté totale, cette conscience totale qui donne la maîtrise du feu intérieur.

A rigorous kinetic model of hydrodesulfurization (HDS) of complex mixtures such as light cycle oil (LCO) or diesel has been developed. An experimental setup was constructed to investigate the hydrotreatment of complex mixtures. The hydrodesulfurization of LCO on a commercial CoMo/Al2O3 (IMP) catalyst was investigated in a Robinson Mahoney perfectly mixed flow stationary basket reactor. An experimental investigation of the HDS of the dibenzothiophene (DBT) and substituted dibenzothiophenes in the LCO was carried out at temperatures between 290 and 330°C, space time for dibenzothiophene (W/F° DBT) between 1000 and 6500 kg[subscript cat]-h/kmol, and H2/HC molar ratio constant of 2.8. To avoid having to deal with a huge number of parameters in the model, a methodology based on structural contributions was applied. DEN[subscript sigma] and DEN[subscript tau] are the denominators of the Hougen-Watson rate expressions for hydrodesulfurization of dibenzothiophene (DBT) and methyl-substituted dibenzothiophenes contained in the LCO. Both denominators comprise the concentration of all adsorbing species of the LCO multiplied by their adsorption equilibrium constants. The estimation of the denominators DEN[subscript sigma] and DEN[subscript tau] was performed using the Levenberg-Marquardt algorithm and the results in terms of conversion for DBT, biphenyl and cyclohexylbenzene obtained in the hydrodesulfurization of the LCO. The evolution of DENs and DENt values with the composition was calculated for each LCO experiment. Structural contributions were taken from Vanrysselberghe and Froment for hydrogenolysis and hydrogenation of methyl-substituted dibenzothiophenes with a significant reduction in the number of parameters to be estimated in the HDS of the LCO. The multiplication factors, f[subscript sDBT], which are products of structural contributions for hydrogenolysis and hydrogenation of the mono- and dimethyl-dibenzothiophenes were also taken from Vanrysselberghe and Froment. These multiplication factors are based on experimental results with model components such as DBT, 4-Methyl dibenzothiophene and 4,6-Dimethyl dibenzothiophene. The results obtained in the modeling are in good agreement with the experimental data because the model reproduces very well the observed total conversions of DBT, conversions of DBT into biphenyl and conversions of DBT into cyclohexylbenzene as a function of temperature.